《上下经卦名次序》

35. ䷢ 晉 jìn Progress

¦¦¦|¦| AVANCER AU GRAND JOUR

1. YouTube, 易经的智慧077 35晋卦上 光明磊落, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第76集（第35晉卦）：[光明磊落 (guāng míng lěi luò) (gwong1 ming4 leoi5 lok6) Open and upright / En toute transparence], 曾仕强 (PDF)

* 今日头条, 易经笔记《易经的智慧》第87集：晋卦（上）光明磊落, 曾仕强

* 知乎, 易经笔记《易经的智慧》第87集：晋卦（上）光明磊落, 曾仕强

* YouTube, 易经的智慧077 35晋卦上 光明磊落, 曾仕强

(一)

[否极泰来pǐ jí tài láipei2 gik6 taai3 loi4 after the worst comes the best / après l'adversité vient la prospérité]， [盛极而衰shèng jí ér shuāising6 gik6 ji4 seoi1 after the peak comes the decline / après la prospérité vient le déclin]， 这是自然界和人类社会的一个[普遍规律 universal law]。 然而在[兴盛(xīng shèng) (hing1 sing6) prosperity]之时，能够维持一个长期美好的[局面 situation]，却是我们的共同追求， 这种追求也[恰 (qià) (hap1) 恰 precisely][因应 respond]了《易经》中晋卦的境界。 那么晋卦都告诉我们些什么，我们应该怎样做，才能实现晋卦的境界呢？ 而在晋的情境中，我们又需要注意哪些问题呢？

我们在大壮的时候，我们知道适可而止。然后，我们尽量地培养自己的一股光明磊落的修养。 为什么？因为我们希望，它能够保持得久一点。为什么说只能保持久一点呢？ 你看《序卦传》它就说得很明白：

物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。
(Wù bù kě yǐ zhōng zhuàng, gù shòu zhī yǐ 《jìn》. 《Jìn》zhě, jìn yě.)
(Mat6 bat1 ho2 ji5 zung1 zong3, gu3 sau6 zi1 ji5 《zeon3》. 《Zeon3》 ze2, zeon3 jaa5.)
-------------------------
{ctext}:
Things cannot remain forever (simply) in the state of vigour; and hence Da Zhuang is succeeded by Jin. Jin denotes advancing.
-------------------------
{知乎}:
《序卦传》中说：“物不可以终壮，故受之以《晋》”，事物在《大壮》卦的阶段是积蓄力量， 但事物不能仅仅止步于壮大和强盛，需要有所前进、有所发展，所以《大壮》之后就是《晋》卦。
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物不可以终壮。
没有哪一个事物能够长期、永远地保持那种大壮的状况，不可能。你看人，小孩子的时候， 就[期望 (qīwàng) (kei4 mong6) expect]着长大，可是到了壮年，你就知道[老之将至 old age is coming / la vieillesse approche]，这是很自然，而且是必然的。任何事情， 它都是[一个正常的曲线 a normal curve / une courbe normale]， 它慢慢[由弱而强 from weak to strong / du faible au fort]，由小而大。 可是很快它会[由兴而衰( yóu xìng ér shuāi) (jau4 hing1 ji4 seoi1) from prosperity to decline]，没有人例外，没有事物可以避免这种状况。既然事物它不可能终壮，那怎么办？ 那唯一的办法就是不断地[精进 desirous to do better]，[不断地进取 continuous progress]， 然后使得什么，使得它能够[延长 (yáncháng) (jin4 coeng4) extend / étendre][它壮盛的那个期间 the period when it was in full swing / la période où elle était en plein essor]。

故受之以晋。

所以大壮卦的下面就安排了一个晋卦。

晋者，进也。
你看它用进步的进就告诉我们，你精进就是要

[自求进步，所以活到老，学到老 strive for self-improvement, so learn throughout your life / s'efforcer de s'améliorer soi-même, afin de pouvoir vivre et apprendre tout au long de sa vie]。

(二)

任何事物的发展，都有一个由弱变强，再由强变弱的过程， 这也正[反映了 (fǎnyìngle) (faan2 jing2 liu5) reflected / reflété] 《易经》中的[盛衰之理 (shèngshuāi zhī lǐ) (sing6 seoi1 zi1 lei5) the principle of rise and fall / le principe de l'ascension et de la chute]。 因此当我们的人生到达了大壮的位置， 一定要按着晋卦的道理，不断地修炼自己，以求得精进， 从而延长人生高峰的持续时间。然而要正确践行晋卦， 在时间的把握上，我们又需要注意些什么呢？

当我们看到这个晋卦的时候，我们要记住，我们不但要长进，而且要有成果。 因此《杂卦传》写了这么两个字：

晋，昼也。
(Jìn, zhòu yě)
(zeon3, zau3 jaa5)
-------------------------
{ctext}:
Above in Jin the sun shines clear and bright;
-------------------------
{知乎}:
《杂卦传》中说：“《晋》，昼也”，《晋》卦的上卦为离，象征太阳，下卦为坤，象征大地， 合起来看就是太阳升出地平面，天亮了，人们也该随之起床劳作了。
-------------------------

昼，就是白天的意思。

你看这个卦象，上下两个卦，上面那个卦是太阳，下面那个卦是大地。 太阳普照大地有好几种状况，一种是说这是白天，一种是说烈日当空， 还有一种可能性就是这个太阳是在那里没有错，可是乌云蔽日，你根本看不见，都有可能。那我们到底取哪一个呢？

我们先看《大象传》所讲的：

明出地上。
下面那个坤卦就是大地，上面那个太阳，它不用日出，你也可以用日出地上啊，可以啊， 太阳高高挂，然后晒得大家很要命，通通躲起来，连出去工作都不行，那个太过分了吧。 所以它用的是明，就是光明普照大地。普照大地不是目的，普照万物， 让万物都能够欣欣向荣。普照人，就告诉你，现在是白天，不要去睡觉，要好好出去工作，这就对了。

我们一个人，你的生活规律，要去配合自然，你就会跟自然取得一致。大白天睡觉，大家马上想到一个人， 叫做宰予。宰予其实读书也读得很好啊，德行也很高啊，他昰孔子很喜欢的学生。 可是《论语》上面讲的很清楚：

宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。」
(Zǎi yǔ zhòu qǐn. Zǐ yuē: 「Xiǔ mù bù kě diāo yě, fèn tǔ zhī qiáng bù kě wū yě, yú yǔ yǔ hé zhū.」)
(zoi2 jyu5 zau3 cam2. Zi2 joek6：「Nau2 muk6 bat1 ho2 diu1 jaa5, fan3 tou2 zi1 coeng4 bat1 ho2 wu1 jaa5.」)
-------------------------
{ctext -> 儒家 -> 論語 -> 公冶長 -> 10}:
宰予昼寝。 Zai Yu being asleep during the daytime,
子曰：the Master said,
“朽木不可雕也，"Rotten wood cannot be carved;
粪土之墙不可圬也，a wall of dirty earth will not receive the trowel.
于予与何诛。This Yu! - what is the use of my reproving him?"
-------------------------
{知乎}:
原意很好理解，宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头不能雕刻，肮脏的土墙没法粉刷， 我还责备宰予干嘛！”
-------------------------

就是他大白天居然在睡觉，那孔子把他骂得简直是，很难得那么难听的话都骂出了。 宰予就是他没有照晋卦走，白天你睡觉，睡过头了，没有关系，你就赶快来工作，就好了嘛， 赶快恢复正常就没有事了。没有，他进去还跟老师道歉，我因为睡着了，睡过头了，所以才迟到， 那你看气不气人。所以这里面就是要有成果的观念在里面，太多的人，他迟到已经耽误了事情了， 还在那讲半天理由，这是最惹人生气的。

白天有太阳，它的时间是有限的，不是很漫长的。你看眼看太阳升上来，一眨眼， 那个太阳就要落下去了。这就告诉我们，时间是很宝贵的，你要充分好好去利用，不要浪费。中国人说

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
你有金条，你能去买时间吗？金条什么都可以买，就是不能买时间，可见时间比什么都宝貴。 那在这种情况之下，你一定要怎么样晋卦的这个主旨就出来了。你一定要

有所为，但是一定要有所不为。这个有没有成，就是看你能不能把握到这一点，我要利用时间， 我要好好做事，但是我不能做那种乱七八糟的，做那种没有用的事情。

(三)

中国人自古以来，就讲求天人合一，也就是人的生活规律要符合自然。 通过学习《易经.杂卦传》和晋卦的象辞，我们可以知道，做事情要尽量选择在白天， 并且要养成珍惜时间的好习惯。那么晋卦的卦辞和彖辞，又进一步告诉我们些什么呢？

晋卦卦辞：

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
(Jìn, kāng hóu yòng xī mǎ bō shù, zhòu rì sān jiē.)
(Zeon3, hong1 hau4 jung6 sek6 maa5 faan4 syu3, zau3 jat6 saam1 zip3.)
-------------------------
{ctext}:
In Jin we see a prince who secures the tranquillity (of the people) presented on that account with numerous horses (by the king), and three times in a day received at interviews.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
晋，AVANCER AU GRAND JOUR
康侯 Prospère Prince de Kang
用锡马蕃庶，Emploi de nombreux chevaux en don d'investiture
昼日三接。En un jour triple audience
-------------------------
{wen.fr}:
晋，Progresser.
康侯用锡马蕃庶，Le duc Kang reçoit en récompense de nombreux chevaux.
昼日三接。Durant le jour, trois audiences.
-------------------------
{知乎}:
康侯：康为安，康侯就是指能安定国家的诸侯。
用：为接受，享用。
锡：同“赐”。
蕃：为盛。
庶：为众。
三接：指多次接见。
本卦辞的意思是：安邦的诸侯被赏赐给众多的车马，一天之内被天子多次接见。 （历史事件是武王的弟弟康侯用武王赐给的良马生育许多良种马，武王因此而一天三次接见他。）
【绍普象解卦名】
离卦为阳光，坤卦为大地。此卦象为阳光照耀大地之象。上卦离卦象为火，下卦坤卦象为土。 离火在上为上层人士为领导为君王，坤土在下卦为底层人士为下属为臣子。 离火（客）生坤土（主），上生下，为领导看好下属，欣赏下属。 而下属能得领导看重和赏识就必然会有晋升的机会。所以此卦叫晋，就是晋升之象。 而晋卦六爻爻位不同和六爻的变化就是阐述常人在晋升的途中所要遇到的各种事情或要注意的各种问题。
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康侯，是那些安定国家的公侯，是替天子分治各个地方的人。 因为皇帝那个国家太大以后，他没有办法样样事情都由他管，没有办法。他必须要让诸侯替他去分担。

锡，赏赐的意思。
蕃庶，众多的意思。
用锡马蕃蔗，就是说， 国王为了表示，他很感谢这些康侯，替他分忧分劳，因此他就送他很多好的马匹，送多少？

昼日三接。一个短短的白天，你就多次地接见。那为什么不说一日？ 要说昼日呢？就告诉我们，晚上你要让大家好好地去安静地休息，不要去吵人家。 所以这个昼日，就正好符合晋卦的意思，有什么事情，大家白天好好利用， 晚上好好休息，不像现在白天多次地找你，晚上还给你发短信，还规定你24小时不能关机， 那就违反了这个爱护、关心你的干部的那种好意。

晋卦彖辞：

晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶， 昼日三接”也。
(Jìn, jìn yě. Míng chū dì shàng, shùn ér lì hū dà míng, róu jìn'ér shàng xíng, shì yǐ kāng hóu yòng xī mǎ bō shù, zhòu rì sān jiē yě.)
(zeon3, zeon3 jaa5. Ming4 ceot1 dei6 soeng6, seon6 ji4 lai6 fu4 daai6 ming, jau4 zeon3 ji4 soeng6 hang4, si6 ji5 hong1 hau4 jung6 sek6 maa5 faan4 syu3, zau3 jat6 saam1 zip3 jaa5.)
-------------------------
{ctext}:
晋，进也。Jin denotes advancing.
明出地上， (In Jin we have) the bright (sun) appearing above the earth;
顺而丽乎大明，(the symbol of) docile submission cleaving to that of the Great brightness;
柔进而上行，and the weak line advanced and moving above:
是以康侯用锡马蕃庶，- all these things give us the idea of 'a prince who secures the tranquillity (of the people), presented on that account with numerous horses (by the king),
昼日三接也。 and three times in a day received at interviews.'
-------------------------
{wen.fr}:
晋，进也。Progresser, c’est avancer.
明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，La lumière émerge au-dessus de la terre. Docilement s’attacher à la grande clarté. Le souple avance et s’élève.
是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 C’est pourquoi le duc Kang reçoit en récompense de nombreux chevaux, et obtient trois fois audience en une journée.
-------------------------
{知乎}:
彖辞的意思是：晋卦，是进展的意思。光明出现在大地的上方，顺从而依附于大地的光明。 柔顺者进而往上走，因此安邦的诸侯受赏众多的车马，一日之内得到天子的多次接见。
-------------------------
{知乎}:
【注释】
明出地上：光明出现在地面。
顺而丽乎大明，柔进而上行：大明，太阳。柔顺而附丽在太阳上，柔顺前进并向上运行。
【译文】《彖辞》说：《晋》卦是“进”的意思。太阳出现在地面上空，柔顺而附丽在太阳上， 柔顺之气前进并向上运行，所以尊贵的侯王被赏赐很多车马，一天之内被接见三次。
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晋，是卦名。这个彖辞，提供我们长进的一个过程， 人要求长进，一定要按照这个步骤来。

明出地上，是指什么？指上面是离卦，离卦就是太阳，就是光明， 就表示这个太阳，没有被乌云所遮掩，使得大家心情很好，使大家方便出外去工作。 明出地上，地，就是坤卦， 坤卦一定要顺应这个太阳它所给你的时间，你好好地把正事做好。

顺而丽乎大明。所以这个下坤，它是什么样呢？不但是很顺应， 而且它附丽在太阳上面。这个就是

日出而作，日入而息，作息都要顺应自然规律。这一点，对现在人来讲， 是更加重要的。现在很多人他是颠倒过来，大白天他睡觉，什么事都不做，晚上他就出来了，越晚精神越好。 我实在很奇怪，为什么要弄那个24小时不体，而且终年无休的那种店干吗，你就是鼓励大家， 你可以不按照这个作息。所以有些事情，你说它是好意还是坏意，那看你怎么去判断它。

柔进而上行，

六五它是很阴柔的，可是它现在上升到君位，就表示它不简单，我们把它叫做什么？ 叫做它有高明配天的德行，才有办法有今天的成就，那既然是这样就叫做明君。

我们呢？以康侯用锡马蕃庶，
我们就可以看得出来，他透过赏赐，这些替他分忧分劳的，让他很信任得过的康侯， 很多马匹，来安定他们的心，让他们越来越归顺于他。

昼日三接也。 就表示时常在进行这些事情，你不能一段时间，然后隔很久，那些康侯就觉得奇怪， 是不是你在怀疑我什么呢？怎么一下子又冷淡下来了？这样人与人之间，就会产生隔阂。 记住，人与人之间的信任度是非常重要的。

(四)

庄子曰：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 晋卦不仅反映出了一种顺乎自然规律的作息制度，同时也反映出了一种关心下属，维持信任度的用人智慧。 然而要维持信任度，不仅需要关心下属，更需要维持一种开明的局面， 那么要怎么做才能维持这种局面呢？

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
(Rì chū ér zuò, rì rù ér xī, xiāo yáo yú tiān dì zhī jiān, ér xīn yì zì dé.)
(jat6 ceot1 ji4 zok3, jat6 jap6 ji4 sik1, siu1 jiu4 jyu1 tin1 dei6 zi1 gaan1, ji4 sam1 ji3 zi6 dak1.)
-------------------------
{ctext}:
日出而作，At sunrise I get up and work;
日入而息，at sunset I rest.
逍遥于天地之间，而心意自得。So do I enjoy myself between heaven and earth, and my mind is content.
-------------------------
{ Facebbok, Ms. Peng Outschool Chinese teacher}:
"日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得" is a classical Chinese expression that reflects a way of life in harmony with nature and inner peace. Here’s a breakdown of its meaning:
日出而作: "Rise with the sun and work." This phrase suggests starting work at sunrise, indicating diligence and a lifestyle tied to the natural rhythm of day and night.
日入而息: "Rest at sunset." It means to stop working and rest when the sun sets, continuing the idea of living according to nature’s cycles.
逍遙於天地之間: "Roam freely between heaven and earth." This describes a state of freedom, ease, and a carefree existence amidst the natural world.
而心意自得: "And find contentment in one’s heart." This final part conveys a sense of inner satisfaction and peace that comes from living in balance with nature.
Together, the phrase conveys the idea of living a simple, harmonious life, working according to the rhythms of nature and finding joy and contentment within it.
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晋卦大象：

明出地上，《晋》；君子以自昭明德。
(Míng chū dì shàng, jìn, jūn zǐ yǐ zì zhāo míng dé)
(Ming4 ceot1 dei6 soeng6, zeon3, gwan1 zi2 ji5 zi6 ciu1 ming4 dak1)
-------------------------
{ctext}:
(The trigram representing) the earth and that for the bright (sun) coming forth above it form Jin. The superior man, according to this, gives himself to make more brilliant his bright virtue.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
明出地上，La LUMIÈRE sort au-dessus de la terre
晋；AVANCER AU GRAND JOUR
君子以 L'Être Accompli ainsi
自昭 en s'éclairant et en veillant sur lui-même
明德。rend sa conduite LUMINEUSE
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{wen.fr}:
明出地上，La LUMIÈRE sort au-dessus de la terre
晋；Progresser.
君子以自昭明德。Ainsi l’homme noble, par lui-même, fait briller sa vertu lumineuse.
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{知乎}:
明出地上，《晋》：光明出现在地上，就是《晋》卦。
君子以自昭明德：君子因此自己昭显光明的德行。
【译文】
《象辞》说：光明出现在地上，就是《晋》卦的卦象。君子应该由此得到启示： 彰显自己光明的美德。
-------------------------
{知乎}:
【释义】：光明出现在大地之上，象征“长进”。君子因此知道自己必须彰显光辉美德。
“自昭明德”。这个明德是《大学》里的：“大学之道，在明明德”。明德，即学大礼，履大节。 （在研读古文的时候，注意古时所说的德，在不同的语境或时代下所指代的内容是不一样的。）
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲治其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。” 格物，就是去研究、去渗透。通过格物，仰观天象，俯察地理，然后得到知识， 得到知识就能诚其意、正其心。然后才可以修其身、齐其家、治其国，最后平天下。
这就是明德的道理，所以君子自昭明德。
-------------------------

明出地上，晋；
就是说太阳出来，你要无私地普照万事万物，那君子看到这种状况，他就知道，这四个字是至关重要。 自昭明德，君子看到太阳， 他觉得太阳也没有做什么，它只是就这样，说难听点，就是晃来晃去而已， 早上晃上来，下午晃下去，它也没有做什么事情，那为什么万民万物都会歌颂它？ 都会感谢它？都会配合它？"啊！" 他说，"知道了，我们人其实也不必多讲话， 也不必多做什么事情。" 你只要用你的高明的修养，到底照明谁？是照耀所有的人， 我们不是太阳，我们怎么照耀所有的人呢？

自昭明德，是用来照亮自己，
我们常常眼睛只看到别人，"你这个不对，你那个不对。" 从来没有看过自己， 有一天你会发现，别人的错你都有，那你会不会很难过呢？所以圣人说， 我们只能够明白，自己原来具有的那个好的品性，我们把它发挥出来， 恢复它原来的光辉，那就好了，还要怎么样？这样我们才知道， 为什么《大学》，它首先就告诉我们：

大学之道，在明明德。
(Dà xué zhī dào, zài míng míng dé.)
(Daai6 hok6 zi1 dou6, zoi6 ming4 ming4 dak1.)
-------------------------
{ctext -> 儒家 -> 礼记 -> 大学 -> 1}:
What the Great Learning teaches is to illustrate illustrious virtue.
-------------------------
{A. Charles Muller}:
The way of great learning consists in manifesting one's bright virtue.
-------------------------
{Vincent's Calligraphy}:
The Fundamental Way (道) of the Great Learning is to enlighten (明) one’s inherent splendid virtue (明德).
-------------------------

这明明德，就是自昭明德，要靠自己。 我怎么样？你看那个小孩子，他会做坏事吗？他不会，他只是不懂。所以小孩会做坏事， 其实都是后天把他带坏的，没有人说天生就是坏胚子，没有。可是父母的教育很重要， 他本来是一张白纸，他本来是明亮的，你把他污染黑了，然后你再骂他不对。

你看老子说的更清楚：

自知者明。
(Zì zhì zhě míng.)
(zi6 zi1 ze2 ming4.)
-------------------------
{Wiktionary}:
Those who know themselves are truly wise.
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什么叫做明？就是自己了解自己。 我们要了解别人已经很不容易了，叫做知人不易。但是呢？知己是更难。 有人一辈子不了解自己，别人都把你看透了，你还在那里装，装什么呢？ 一般人都自己以为他是对的，都认为别人看不懂他，都认为别人误会他，冤枉他， 实际上，这是害己害人的事情。我们要知道，

晋这个字，它是对干部来说的， 你看部属要升迁，他一定有顺有逆，一定有忠有奸，一定有正有邪，他都有。 如果君王不能够自昭明德，那他根本就分不清楚，那分不清楚， 你怎么能够维持这个开明的局面呢？所以你常常被鱼目混珠， 坏人你很欣赏，好人你反而误解他，那这个晋就是没有好的成果，就不能有成。

(五)

常言道：人贵有自知之明。作为领导者，只有做到自昭明德， 能够很好地了解自己，加强自身的道德修养，培养良好的个人品性，才能有助于维持一种开明的局面， 从而使人生进入晋的时代。那么在晋的时代，我们又需要注意些什么呢？

我们可以看到卦形，它是明出地上。那个明就是他不但了解他自己，而且他知道别人， 他也了解别人，他不但知己，而且知人，他对整个是洞察很明白，而不会被蒙蔽的。 这个时候所有的人都应该日出而作，把握这个宝贵的时间，大展长才， 所以孔子说：

邦有道，贫且贱焉，耻也。
(Bāng yǒu dào, pín qiě jiàn yān, chǐ yě.)
(Bong1 jau5 dou6, pan4 ce2 zin6 jin1, ci2 jaa5.)
-------------------------
{ctext -> Confucianism -> The Analects -> Tai Bo -> 13}:
邦有道，When a country is well governed,
贫且贱焉，poverty and a mean condition
耻也。are things to be ashamed of.
-------------------------
{ Chinese American Foundation}:
When a country is well­ governed, to be poor is a disgrace.
-------------------------

你在晋的时代，你还在睡大觉，你还要贫穷，是可耻的事情。如果是在那种黑暗时代，那也乐得不做嘛， 因为做只有帮助人家做坏事嘛。所以它这两个是完全不同的境界， 这样大家才知道，为什么晋卦下面紧接着就是明夷卦。

明夷卦就是暗无天日。

你看太阳出来的时候，大地很明亮，可是一转眼，夕阳无限好，快要近黄昏， 然后一下子就掉到地底下去了，马上就暗起来。那个进度之快，往往出乎你意料之外。 在那种混乱的时代，袖手旁观我们不反对，因为你一出手，你只是助纣为虐， 反而不好。但是在这种大有为的时代，你不能够说没有我的事。没有你的事？那就是耻辱。

大壮的时候，你要把过剩的物资，去帮助人家，使那些幼小者能够受到照顾，你这个晋就会出现。

你看现在不是，现在大国是欺负小国。我有饯，你就要听我的，我有势，你就要照我的去做， 不然我就打你，那就是不了解大壮是怎么回事情。然后你会知道，这个国家一下垮下来，这太多案例了。 你看历史你可以看出来，像英国就好了，把全世界殖民地弄到日不落国，那是大壮啊，那谁能够跟它比。 可是它只有从殖民地那边拿饯，得到自己的好处，它也没有办法帮助人家，鲒果殖民地一个一个没有了以后， 它一下子就下来了。你现在去英国看看，我们不敢说它是明夷，最起码也是很辛苦的。

那我们中国向来不会这样，你看我们有很多朝代，尤其是明朝，为什么它叫明朝？ 就表示它的确有很多很开明的地方，它规定，我们临近的国家，我们不能去打它。所以我到马来西亚， 很多人就问我，
你们中国人真的那么早就到马来西亚了？
我说你看郑和的事迹在这里。
他说不相信。
我说你不相信什么？
他说哪里有你们中国人，那么早到这里，你不把这里当做殖民地？
我说我们没有这种观念，我们只是说大家认识了，交个朋友，你有时候来看看我，以前叫朝贡， 朝贡就是这个意思，你可以来朝贡我。
那中国人他明到什么地步？
明到你来朝贡我，你送我一百块饯的礼物，我送你五百块饯的回礼。
那这些外国人很有兴趣，一来朝贡就几百个人，而且想到就来朝贡，搞得我们吃不消。所以规定说， 不能，久久来一次就好了，而且一次来，不要那个朝贡团太大，我们吃不消，我们是做到这个地步。 我们很懂得大壮，很知道怎么样才能够维持这个晋的局面，晋是什么？晋就是开明的一个大环境。

(六)

晋卦上离下坤的卦形告诉我们，只有始终做到自昭明德， 在正确的时间做正确的事情，才能实现并维持从大壮到晋的开明局面。然而生活中处处存在着不平等， 处于不同立场的人们，对同一事物，也存在着褒贬不一的看法，那么在这种存在着异议的情况下， 我们又该以怎样的方式来践行自昭明德呢？

你读完《易经》你就完全了解了，一件事情做出来，有人看这样，就有人看那样，你唯一的办法是什么？ 就是

问心无愧。

你看太阳升上来，有人说怎么那么热？有人说好久不下雨了，有人说我正想睡觉你那么亮， 还是有很多人不满意。但是太阳它只要普照大地，它没有私心，它就不用去担心这些各种各样的意见， 所以我们为什么说，这个卦

就是要你光明磊落，就是要你自昭明德。

自昭明德现在的话就是我凭良心，至于你怪我，你认为怎么样， 那是你的事，我心安理得。所以大家不要小看，自昭明德这四个字， 那是做人的根本。人都有良心的，只是你被乌云蔽日，把它挡住了，你看不到自己的良心。 我们用一句话来说明自昭明德，就是说你的心里有一座，它真正是24小时不停， 全年无休的广播电台，叫做良心之声。可是你从来不听它的，你会听外面，你会看外面，因为眼睛是往外看。 你从来不问问你自己，你就没有自昭明德。

所以说为什么一个人只要你能动不能静，你就糟糕了，你就越来越脱离现实， 你就越来越不明白自己，你根本没有办法走入晋卦，没有办法。

一个人能动是很重要，能静是不可少的。

安静下来，想想自己，看看别人，然后你就知道，我该怎么样加强，那就叫晋。但是晋不是盲目地向前， 盲目地向哪里，不是。我们现在是有点盲目，你看那个方向搞不清楚，反正有机会就冲， 有钱就赚，有什么就钻。

还有一句更可怕，有热闹就挤。这是中国人最喜欢的事情，结果挤出很多问题来，你有什么好挤的呢？ "不行，这个难得。" 所以有时候，外国人会觉得我们很残忍，一个车祸，人家在那凄凄惨惨的， 围了一大堆，七嘴八舌，看热闹。这个就是没有自昭明德，没有。 自昭明德你要知道这个时候，最好不要去干扰人家，增加人家的困难。

还有一件事情，你看家里办喜事，固然希望很多人来热闹，可是不幸家里办丧事的时候， "哎呀！所有的人都来。" 那你在干什么？所以有时候我们说，人多就是好， 当然有它的道理；但是有些事情，纯粹的是来，说难听一点，是来为了自己。 你看很多人就是说，这个人丧礼我不能不去，不去就表示我身份不够。 那我去那边，我并不是吊丧的，我是看谁来了，我就跟他攀攀关系， 打打招呼。所以这是一个吊丧的场合，还是很多人，"哈哈！好久不见了！" 讲得嘻嘻哈哈的，没有自昭明德，就这么简单。

但是我们真的很普遍，犯到这些毛病，它主要的用意在哪里？就是说你大壮以后， 你要用晋卦来做你的指引，否则的话你就会烦恼多多。 自昭明德才是晋的正道，最起码最根本的修养，四个字：宽以待人。 宽以待人就是严于律己，对自己严厉一点，对别人要宽厚一点。你看它六个爻的过程， 应该可以比较清楚。

2. YouTube, 易经的智慧078 35晋卦下 宽以待人, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第77集（第35晉卦）：宽以待人, 曾仕强 (PDF)

* 今日头条, 易经笔记《易经的智慧》第88集：晋卦（下）宽以待人, 曾仕强

* 知乎, 《易经》学习笔记 | 37.晋卦：光明磊落，宽以待人, 大冰箱爱分享

* YouTube, 易经的智慧078 35晋卦下 宽以待人, 曾仕强

(一)

当人生到达高峰时，往往会应了盛极而衰的道理，而逐渐走下坡路， 然而具有良好修养的人，却能够持续维持良好的人生局面。《易经》中的晋卦正是在告诉我们， 如何延长人生的高峰的持续时间，那就要自昭明德，力求精进， 然而要使人生获得持续性的精进，也并非易事，还需要从晋卦六个爻的细节出发， 那么晋卦的六个爻各自都代表着什么呢？我们又应该怎样运用其中的道理，来了解自身，完善素养呢？

晋卦是一个开明的时代，所有有志气，有理想，有抱负，有能力的人，都应该求上进。但是， 要怎么样才能够有好的成果呢？你就要把六个爻，仔细地看一看。这六个爻里面，我们可以把它分成两大部分，
从初六到九四，这四个爻你可以看作人一步一步求上进的过程，它是有些变化，有些不同。
而六五爻跟上九爻呢？你可以把它看作就是领导他怎么样用人，他的气度如何。

初六爻辞:

我们从初六看起，初六，它不当位，你在晋的时代，你一开始就应该很积极，很奋发， 很努力，比较刚健。可是现在是阴爻，阴爻也没有错，因为在这种好的时代， 你一定要顺着走，所以它才会用阴爻来摆在晋卦的开始。你不要太强硬，不要说非你莫属， 你还是用退让的方式来求进，应该是比较合适的。

所以爻辞这么写的：

晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
(Jìn rú, cuī rú, zhēn jí. Wǎng fú, yù wú jiù.)
(Zeon3 jyu4, ceoi1 jyu4, zing1 gat1. Mong5 fu1, jyu6 mou4 gau3.)
-------------------------
{ctext}:
The first SIX, divided, shows one wishing to advance, and (at the same time) kept back. Let him be firm and correct, and there will be good fortune. If trust be not reposed in him, let him maintain a large and generous mind, and there will be no error.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
晋如，Comme en PROGRESSION
摧如，comme en régression
贞吉。Présage d'ouverture
罔孚，Pas d'onde porteuse
裕无咎。Largesse absence de faute
-------------------------
{wen.fr}:
晋如，Comme progresser,
摧如，comme régresser.
贞吉。La persévérance est propice.
罔孚，Sans confiance.
裕 Abondance.
无咎。Pas de blâme.
-------------------------
{搜狐}:
意思就是:晋卦初六。进展的样子，拥挤的样子，正固吉祥。未受信任，宽裕，没有灾难。
初六是晋卦最下爻，晋卦的宗旨是进展。这就如在一个大集团中，在最下的人最多， 这样人都想晋升、有所进展，由于人多，就会有些拥挤。所以说“晋如，摧如”。
因为初六虽然想进展，但是他上面还有两个阴爻。同时六二、六三、九四形成一个互艮，艮为止。 互艮刚好在初六之上。所以正固吉祥。
为什么说“罔孚，裕，无咎”呢？
因为初六在最下爻，就如一个人在最底层，是刚开始的阶段，自然难以受到领导的信任。
打个比方，好比去一个工厂上班，由于刚去，刚开始领导自然不会把有难度、有技术含量的工作给你做。 这就是《象》中说的“未受命也”。此时自然也就“裕”了。刚开始领导给的都是简单的工作， 也自然不会轻易出现问题。所以为“无咎”
-------------------------
{知乎}:
晋如摧如，贞吉：如，语气词。前进时受到摧折，守正吉祥。
罔孚，裕无昝：罔，无。裕，宽缓。不被人信任，宽缓不急就没有灾祸。
【译文】初六：前进时受到摧折，守正吉祥。不被人信任，宽缓不急就没有灾祸。
-------------------------
{金蘭觀}:
「晉卦」初爻所指為晉之始，所謂初進，恰如一個開始求上進的人，或者修真起步的人， 常常會遇上很多挫折(前有二陰，本爻不得位，全卦及下卦之始)，所以「晉如摧(挫折)如」。 這時候如能保持堅貞的信念，不怕挫折，定能獲吉而得進步(貞吉)。因為一個新人， 他的才能品德，尚未能為人所信服(罔孚)，這時候，必須放開胸懷，不計較，才能旡咎(裕旡咎)， 將來得到大家的接納及幫助(上有九四之應)。象辭說遇到挫折，只有專心致志的態度， 才是正道(獨行正)。由於此爻在「勿用」之位，未擔當什麼責任(未受命)， 所以也不會做成什麼傷害。
-------------------------

晋如，摧如就是受到挫折。
为什么晋的时代还会受到挫折呢？因为初六上面有六二、六三，它们都给你挡住了嘛。你刚出道， 这个行业是你初创，初创也有初创的困难，前无古人，那你一切都要摸索。如果这个行当已经很多人了， 那前面人都摆在那里了，你一定是受他们的排挤，那怎么办？

贞吉，就是你都要把它看成是好事。
为什么？因为初六它跟九四是相应的，那相应你九四应该来帮我忙啊，你看我这么个大有为的青年， 你又赏识我，你怎么不提拔我呢？因为时机没有到，他不方便出手。再加上这个九四，他人品不是很好， 他要么要收你红包，要么看看你的背景怎么样，他有很多的盘算，那你怎么办呢？ 你就要告诉自己，我是还没有得到人家的信任，因为刚出来嘛，人家对我不了解，那我要怎么办呢？

我就要裕无咎。
裕，就是自己给自己宽裕一点， 自己给自己缓慢一点，心宽了，路就广了，你就无咎了。

你看跟一个年轻人出来的状况是一样的，你不要认为说，你看我学有所成，我又想好好做事， 你就应该给我好的工作机会，不见得。

第一个，你所学的正好人家不想用，你，当初选这一行的时候，是觉得这行是热门， 可是当你毕业的时候，它是快要走下坡了，甚至已经根本就不见了，那你要怎么办？

初六小象:

你看小象，

晋如，摧如，独行正也；裕无咎，未受命也。
(Jìn rú, cuī rú, dúxíng zhèng yě; yù wú jiù, wèi shòu mìng yě.)
(Zeon3 jyu4, ceoi1 jyu4, duk6 hang4 zing3 jaa5; jyu6 mou4 gau3, mei6 sau6 ming6 jaa5.)
-------------------------
{ctext}:
'He appears wishing to advance, but (at the same time) being kept back:' - all-alone he pursues the correct course. 'Let him maintain a large and generous mind, and there will be no error:' - he has not yet received an official charge.
-------------------------
{wen.fr}:
晋如，Comme progresser,
摧如，comme régresser.
独行正也；Procéder seul est correct.
裕无咎，Indulgence n’est pas faute.
未受命也。On n’a pas encore reçu le Mandat.
-------------------------
{知乎}:
独行正也：独自实行正道。
未受命也：没有接到命令。
【译文】《象辞》说：“前进时受到摧折”，是因为初六爻独自实行正道。“宽缓不急就没有灾祸”， 是因为没有接到命令。
【解析】
初六爻是阴爻居阳位，为不当位之爻，是《晋》卦的第一爻，处在“晋”之初始阶段。 初六爻本身刚柔相济，想要前进晋升，而且还能坚守正道，但却遇到了挫折。 初六爻与九四爻相应，表明他能够得到领导的赏识。 所以，这时只要初六爻能够调整好自己的心态、不急于求成，就不会有灾祸。 等水到渠成之时，自然能够如愿。
-------------------------
{知乎}:
象辞的意思是：追求上进却受到排挤，是因为只有你走正道。心放宽没有灾难， 是因为还没有受到任命。
-------------------------
{Facebook}:
“独行”者，独进也。“正”者，初六与九四正应，初六独自前进为正道也。“未受命”者，时候未到， 九四未受君王之命也。“裕无咎”者，宽裕对待自己和他人则无咎也。
-------------------------

摧，就是有点摧残的味道，就是挫折的意思， 因为哪一行都是阻碍重重，哪一行都有比你先出道的人，那你怎么办呢？

你要独行正也。
独：专。
专是什么意思？就是我心安理得，这既然是我的专长，我当初要走这条路，那我就是这样走下去， 不要东张西望，什么都行，什么都要，那不可以。

第二个，你更是要专注于正，所以叫做独行正，就是说我要正当。 我一时找不到没有关系，其实我倒是劝年轻人。有时候找不到工作，对你是好的，为什么？ 因为你一毕业就找到工作，而且待遇很好，所有的人都会对你很好，你可能一辈子就在那里， 然后一直到退休。

你这里也碰壁，那里也碰壁，你就知道说现在糟糕了，工作不好找了，你就会提諣警觉，然后你进去以后， 就会多学习，你就很认真，然后你会看，那里才是你真正要去的，你会去选你要去的地方， 这个就叫裕，
裕就是很安裕，我进退都很安裕， 我不受眼前的情况所困惑，我自有主张，所以无咎

未受命也。
你在晋的一个初爻，你哪里有什么正式的任命，根本没有。大家看你只不过是个新进的人员， 大家看你根本还找不到工作，大家看你完全没有工作经验，那你还有什么正式的任命呢？ 所以你如果能够这样想，你就怎么样？你就自己心宽，然后你就自己不会急，然后你就会谅解别人，你就会

宽以待人，然后回过头来再检讨，我是不是去面试的时候有什么地方不对？ 是不是我写的那个求职书上面，写得不妥当？然后你慢慢去把它调整，你这一关就过了。

(二)

晋卦的初六爻告诉我们，在人生发展的初期，要有乐观的心态，放宽心胸， 专注于正道，并发挥自己的专长，长久以后，自然就会有人关注，自己的人生之路也会越走越宽。 可是当人生之路困难重重，并无人相助时，六二爻又告诉我们怎样做呢？

六二爻辞:

晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
(Jìn rú, chóu rú, zhēn jí. Shòu zī jiè fú, yú qí wáng mǔ.)
(Zeon3 jyu4, sau4 jyu4, zing1 gat1. Sau6 zi1 gaai3 fuk1, jyu1 kei4 wong4 mou5.)
-------------------------
{ctext}:
晋如，The second SIX, divided, shows its subject with the appearance of advancing, and yet of being sorrowful.
愁如，贞吉。If he be firm and correct, there will be good fortune.
受兹介福，于其王母。He will receive this great blessing from his grandmother.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
晋如，Comme en PROGRESSION
愁如，comme en dépression
贞吉。Présage d'ouverture
受兹介福，Recevoir un important bonheur
于其王母。de la Reine-Mère
-------------------------
{wen.fr}:
晋如，Comme progresser,
愁如，comme s’attrister.
贞吉。La persévérance est propice.
受兹介福，于其王母。Recevoir cette grande félicité de sa reine-mère.
-------------------------
{知乎}:
“晋如”句：愁，忧愁。前进时会遇到忧愁，守正吉祥。
受兹介福于其王母：介福，大福。于其，由其，来自。王母，祖母。享受这样大的福气，是来自他的祖母。
【译文】六二：前进时会遇到忧愁，守正吉祥。享受这样大的福气，是来自他的祖母。
【解析】
六二爻是阴爻居阴位，为当位之爻，且位于下坤卦的中位，所居位置既中且正。 六二爻已经有了一定的地位，但是他与上无应，又处在初六和六三两个阴爻之间，得不到帮辅， 所以他总是很忧愁。其实，六二爻不用太过担心，只要自己能够秉持中道，谨慎行事， 就不会有什么灾难。尽管与六五爻不相应，但依然能得到六五的嘉奖， 这就是爻辞所说的“受兹介福，于其王母”。
-------------------------
{金蘭觀}:
「晉卦」二爻所述，是努力上進中的主體，求晉之心堅定的一種人，也開始思慮擔憂問題(愁如)了， 他們只要保持正道，擇善固執，是沒有不吉的，是一定能受到居於尊位的祖母一樣的長者認受， 並且賜予他幸福(受茲介福于其王母)。此爻柔得陰位，柔順虛心而居中且正，是其言行舉止皆能守正， 恰如其份，不僭越，默默耕耘，是全卦最知守本份的一爻(以中正也)。
-------------------------
{Facebook}:
晋卦是关于君子在开明的君主领导下努力晋升的卦。六二与六五不应与， 又六三、九四、六五构成坎井，致使六二的晋升受阻不顺，故六二的晋升有愁象。 但因六二具备中正柔顺的品德，六五又是中和、温柔的明君，六二只要保持中正、诚信、无私之品德， 象王母一样的慈祥的明君六五就必会将福禄降临至六二，使其如愿晋升。
-------------------------

晋如，愁如，贞吉。
你一直感觉到怎么有人在阻碍？怎么有人在打击我？经过一段的挫折，你还是找不到工作的时候， 你的心情就开始愁起来了，"糟糕啊！是不是整个行业真的不见了？ 是不是我学的技术从此不再有人要了？" 你会愁。那你为什么会贞吉呢？就是说，如果你心境调整得好的话，你会宽以待人，然后回过头来， 严以了解自己，改善自己，那就是晋卦的主要的，叫做

自昭明德，你就整个心情就宽松起来了。

受兹介福，于其王母。
受兹：受到这样。
介：大。
介福：这么大的福分。
就是因为你得到王母的帮助，你受到这么大的福气。 王母是谁？六五就是王母， 所以在整个晋的时代，重心就是在六五，六五给大家无限的信心，带来很好很大的光明， 大家都感觉到我受兹介福，你从卦象可以看出来，

上面是太阳，太阳主要是靠什么？就靠当中那个六五爻，因为它是火，火是要有东西给它烧， 那就是六五爻被它烧才会产生光，才会产生热，所以整个上离的卦，它的重点就在六五爻，而整个晋卦， 它的主要精神也就在六五爻，只要六五爻在，你就不用愁，本来会愁的，现在也不愁了，因为看看， 太阳还在那里，没有那么快会晚上，我还有宽裕的时间，我还有救，那就好了。

六二小象:

受兹介福，以中正也。
(Shòu zī jiè fú, yǐ zhōng zhèng yě.)
(Sau6 zi1 gaai3 fuk1, ji5 zung1 zing3 jaa5.)
-------------------------
{ctext}:
'He will receive this great blessing:' - for he is in the central place and the correct position for him.
-------------------------
{wen.fr}:
受兹介福，Avancer avec anxiété :
以中正也。Central et correct.
-------------------------
{知乎}:
以中正也：因为居中守正。
【译文】《象辞》说：“能够享受这样大的福气”，是因为六二爻能够居中守正。
-------------------------
{张甘池}:
以：由于
象传说：得到大福，是由于六二居中守正。
-------------------------

因为什么？因为你阴居阴位，你有远虑，你会看到六五就表示，你眼光还蛮远的， 因为考虑得比较长远，"我不会长期被埋没的，不会的。"

在晋的时代，好人不会长期被埋没，就是六二爻给我们最好的启示。

(三)

当人生陷入困阻时，即使无人相助，也要有信心，把眼光放长远， 因为只要自昭明德，自我完善，就一定会有出头之日。然而六三爻却又反映了另一种人生处境， 那么六三的处境又如何？在这种处境下，我们又需要怎样做，才能使事情得到良性的发展呢？

六三爻辞:

六三爻它非常简单，

众允，悔亡。
(Zhòng yǔn, huǐ wáng.)
(Zung3 wan5, fui3 mong4.)
-------------------------
{ctext}:
The third SIX, divided, shows its subject trusted by all (around him). All occasion for repentance will disappear.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
众允，La foule consent
悔亡。Tout regret disparaît
-------------------------
{wen.fr}:
众允，La multitude consent.
悔亡。Les regrets disparaissent.
-------------------------
{知乎}:
众允，悔亡：允，信任。得到众人的信任，后悔消亡。
【译文】六三：得到众人的信任，后悔消亡。
【解析】
六三爻是阴爻居阳位，为不当位之爻，所以理应有悔恨之事。但是，六三爻居于下坤卦的上位， 坤卦柔顺，卦中的三个阴爻志向相同，都能顺从上卦，所以悔恨消亡。下坤卦的三个阴爻都有上升之势， 六三爻位于最高位，且与九四阴阳相合，又与上九爻相应，所以虽然居位不正，但上升的势头良好。
-------------------------
{搜狐}:
意思就是:晋卦六三。众人答应追随，懊恼消失。
“允”是众的意思。
为什么“悔亡”（懊恼消失）？
六三是阴爻居阳位，是为失位，本来是应该有所懊恼才是，这是为什么会“懊恼消失”呢？
晋卦之下卦为坤，坤为众。六三居下卦坤的最上爻，也就是居众人之上，引申为带领众人， 反过来说就是众人追随他。
六三本身居下卦坤的最上爻，其本身代表的就是柔顺、谦恭之德，而他居下卦最上爻， 说明他是一位有谦恭之德的领导。其下面两个阴爻就是追随、信任他的群众， 意思就是他得到了群雄的支持。
这一爻就是告诉我们在晋升、前进的道路上，一定要得到大家的认可，也就是要得到人心。 要得到下属的认可，也要得到领导的信任和赏识，这样做起事来，那就会更加的得心应手。
-------------------------

先看悔亡。因为它是阴爻，结果你是阴居阳位， 阴居阳位多半都是有悔的，只要他心一狠，就带领初六、六二，这一群阴爻，

倒行逆施， "我管你的。" 在这种大好的时光，这种开明的时代，你只能顺着走，你不能逆着走， 不管你是领导者还是被领导者，只要你在这种时代，你顺着走都是有利的，你逆着走都是倒霉的。

允：就是你的志向，你的行为。
从允：就是众人很服你，大家愿意追随你走正道，让你变成一个最好的人才。

六三小象:

众允之，志行上也。
(Zhòng yǔn zhī, zhì xíng shàng yě.)
(Zung3 wan5 zi1, zi3 hang4 soeng6 jaa5.)
-------------------------
{ctext}:
'All (around) trust him:' - their (common) aim is to move upwards and act.
-------------------------
{wen.fr}:
众允之，La multitude consent.
志行上也。Mouvement vers le haut.
-------------------------
{知乎}:
上行也：向上运行。
【译文】《象辞》说：“六三爻能得到众人的信任”，是因为他的志向是向上运行的。
-------------------------
{搜狐}:
《象》:众人答应追随的心意，是要往上前进的原因。
-------------------------

众允之，那它为什么会众允呢？ 因为志上行也。

我想在这个晋卦里面，这句话是很重要的，就是说，初六，六二，六三一直到九四，你一定要顺着六五，

因为这是个开明的时代，你还逆它，那你不是自找倒霉吗？你顺着它，你顺着它你就有福；你逆着它，你就会后悔。 你看六三后面跟班的很多，他不会去利用他们，但是有很多人自己找不到工作，就利用别人出来抗议， 然后出来讲一些杂七杂八的话，他想他躲在里面大概没有人知道，没有那回事，都会把你揪出来的， 所以六三唯一的办法就是志上行也。就是说我要向上依附，我要附着在六五， 然后我的行动就会得到大家的呼应，那我自己本来有后悔的，现在也消除掉了，没有了，你会走晋道。

(四)

尽管处于六三爻位置的人，可能会有困阻，但是只要走正道，顺从事物发展的规律，同样会避凶趋吉， 然而晋卦的九四爻却又反映了另外一种人，身居高位却学艺不精，并且野心勃勃，那么这种人， 又该如何调整自己，才能避免惨遭厄运呢？

九四就开始进入了上离。

九四爻辞:

晋如鼫鼠，贞厉。
(Jìn rú shí shǔ, zhēn lì.)
(Zeon3 jyu4 sek6 syu2, zing1 lai6.)
-------------------------
{ctext}:
The fourth NINE, undivided, shows its subject with the appearance of advancing, but like a marmot. However firm and correct he may be, the position is one of peril.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
晋如 Comme en PROGRESSION
鼫鼠，rongeur nuisible
贞厉。Présage de danger
-------------------------
{wen.fr}:
晋如鼫鼠，Progresser comme le rat musqué.
贞厉。La persévérance est périlleuse.
-------------------------
{知乎}:
鼫鼠是指古书上记载的一种类似鼯鼠的动物，亦称“大飞鼠”或“五技鼠”，《说文》称其为“鼫鼠”， 其形如兔，专吃农作物。因为它“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身， 能走不能先人。”这种“五技而穷”的情况，用以描写贪而无所成。
本爻辞的意思是：想晋升，却像鼫鼠那样，既贪焚又没有一技之长，这样即使能够严守自己的本分， 也免不了灾祸。
爻辞中以“鼫鼠”来比喻九四爻，说他是会飞却飞不了多远,会攀援却爬不到树上去， 会游泳却游不到河的对岸，只能在小水坑里游来游去；会打洞可是却打不出一个可以藏身的洞穴， 几条腿紧忙活，却跑了半天还没有人一步的距离远。这种样样都懂但没有专长的人士， 社会上比较普遍，而其一生的命运也就因此而像“鼫鼠”一样了，这种人即使守正道， 也不会逃脱危险的。
-------------------------
{金蘭觀}:
「晉卦」四爻乃屬陽爻，以剛性而居於應該柔順的四爻陰位，情況可想而知。四爻靠近五爻君位， 本應以柔順之德來協助五爻之君，但現在卻為陽爻剛性，有挾迫君上、不勞而獲以求進的態度， 於是爻辭用了一個特殊的名字：鼫鼠。鼠是一種不自己生成財富而取別人財富，享受現成的動物， 而鼫更是有「五能」但「不成一技」的鼠。《說文》曰：「能飛不能過屋，能緣不能窮木， 能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人」，如此能力不大，如不貪心尚可， 反之堅持(貞)其貪心，做不合乎其位之事，則危險(厲)了。這種危厲，皆因其「位不當也」。
-------------------------
{搜狐}:
《晋卦》九四阳爻之下，坤卦的三根阴爻皆在《晋》时，皆有上进之心，九四阳爻据其位， 挡住了三根阴爻的上进之路。对此，九四阳爻想必心知肚明，需要整日提防， 就像一只老鼠在出来觅食的时候，那副战战兢兢，恐惧不安的样子。
-------------------------

鼫鼠，
这种老鼠，它什么都要，但是它什么都不精，就好像我们讲一个人说，样样都会， 但是件件都稀松，没有一样是精的，像这种人蛮多的。

九四它柔弱，因为它是柔位，它是阴位，可是你又装得很刚强，你要去做那种挑重担的行为， 这就好像你是鼫鼠一样的，贪恋权势，嫉妒贤才，贪得无厌，这种人， 贞厉。

贞厉的意思就是说你要改变，你如果不改变，你是很危险的。
贞在这里是解释坚持。
我好不容易混到这个地步，才发现糟糕了，不面的人一个一个比我要有专业，我什么都很稀松，经不起考验， 怎么办？我就赶快自昭明德，赶快去找人请教，其实你也可以向年轻人请教，有什么了不起的？ 三人行必我有师，你向谁都可以请教，不用爱那个假面子，你很快充实自己起来。虽然不当位，你也不会失职， 现在你不是，我就这样怎么样？我就混到九四了，你们有我有办法吗？那个就真的很危险， 所以叫做厉。

贞厉的意思就是告诉九四，你这个样子，你昰因为环境很好， 你昰因为机会被你逮到了，所以你冒出来了，大家现在都看到你了，你要好好地调整你自己， 自昭明德，否则的话，你再坚持这样走不去，太难看了，很危险，这样就对了。

九四小象:

小象说

鼫鼠贞厉，位不当也。
(Shí shǔ zhēn lì, wèi bùdāng yě.)
(Sek6 syu2 zing1 lai6, wai6 bat1 dong3 jaa5.)
-------------------------
{ctext}:
'(He advances like) a marmot. However firm and correct he may be, his position is one of peril:' - his place is not that appropriate for him.
-------------------------
{wen.fr}:
鼫鼠贞厉，Menace de rongeurs nuisibles.
位不当也。La position est inappropriée.
-------------------------
{知乎}:
象辞的意思是：鼫鼠守正道也会有危险，是因为所处的位置不当。
九四爻属于阴爻居刚位，不得位。底下还有三个阴爻在逼近，无处可进，陷入困难之中。
-------------------------

位不当也是什么意思？就是说初六，六二，六三，那么一大堆人要上来， 都是求上进的。那九四呢？一想，太好了，我就把那个六五遮起来，

我就把这些力量据为我所有，这种是违反晋道的，那就叫做位不当也。 你的想法是不对的，你的方向是严重错误的。但是， 的确有很多人是这样的，他认为老板宽宏大量，对我，又觉得我很有能力， 因为我是阳的，他是阴的，我阳的肯来奉承他的阴的，他应该很高兴才对， 然后下面这帮人呢？又都比我位置低，然后又没有我这么强壮， 我就来利用他们，造成我自己的恶势力，然后有一天，我就跟老板去摊牌去， 这就是九四。这种人，最后一定是被老板干掉的。

(五)

晋卦体现的是离上坤下，阳光普照大地的景象，然而现在晋卦的下卦三爻， 郁郁而不得志，而九四爻更是蠢春欲动。那么面对这样的情况，作为卦主的六五爻， 又应该采取怎样的做法，才能既不会影响到内部的和顺，又能够实现整体大局的持续发展呢？

六五爻辞:

六五，一开始就告诉你：

悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
(Huǐ wáng, shī dé wù xù, wǎng jí, wú bù lì.)
(Fui3 mong4, sat1 dak1 mat6 seot1, wong5 gat1, mou4 bat1 lei6.)
-------------------------
{ctext}:
The fifth SIX, divided, shows how all occasion for repentance disappears (from its subject). (But) let him not concern himself about whether he shall fail or succeed. To advance will be fortunate, and in every way advantageous.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
悔亡，Tout regret disparaît
失得勿恤，Manques ou gains pas de craintes à avoir
往吉，Aller ouverture
无不利。Rien qui ne soit profitable
-------------------------
{wen.fr}:
悔亡，Les regrets disparaissent.
失得勿恤，Ne pas se soucier de pertes ou gains.
往吉，Avancer est propice.
无不利。Rien qui ne soit profitable.
-------------------------
{知乎}:
悔亡，失得，勿恤：失得，即得失。恤，忧虑。悔恨消亡，不要忧虑得失。
【译文】六五：悔恨消亡，不要忧虑得失。前往吉祥，没有不利。
六五爻位置不当，表明其自身柔弱，难免会产生忧虑。但是，六五爻居于上离卦的中位，如日中天， 他能够自昭明德，用自己的智慧和德行，赢得了下卦初六、六二、六三这三个爻的齐心辅助， 还把处理好与九四和上九的关系，如此知人善用，无论做什么事情，都会有喜庆的结果。所以， 六五爻不用忧虑，也不用计较得失，只需放心大胆地前行便可。
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{金蘭觀}:
「晉卦」五爻先言悔，這是因為五爻君位，本屬陽爻所居，今為陰爻，是才不稱位。 但是他是離明 的中心，以陰爻居之，能謙虛而不剛愎自用，不介意得與失(失得勿恤)， 並能委重任於群臣，下面又有群眾的附麗，故此無往不吉(往吉，旡不利)。本爻的關鍵， 在於他的地位，居於尋常所謂九五的尊位王位，即高高在上，但離為日，光明普照，無私無隱， 所謂「自昭」。
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{网易}:
“失得勿恤”说的就是不计较得失，引申为做事时不用考虑得失的结果，只要自己努力奋斗， 自然会有想要的结果，退一万步说，自己努力了，就算失败，但好歹自己曾努力过，也不用无悔了。
以做事影射到为人上，就是说，只要行得端、问心无愧，就不用担心眼前一时的得失。 只要做人问心无愧、做事认真，勇往直前，自会有想要的结果。
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它是悔亡，它没有一点后悔，因为它本来应该九五，现在它都能够放下身段， 它能够以大事小，包容各色各样的人，这叫做无为。一个人能够无为，他一定有他两把刷子， 要不然他敢这样？他这么放得开？

失得勿恤，它没有忧虑。

你看《易经》它都用失得， 它很少用得失；它都用终始，很少用始终，就是希望我们不要老往一个牛角尖去钻， 偶尔也要转回来，你又看到另外一面，它是这个用意。一个六五，它在晋的时代， 它这样做是合理的，所以它不必去顾虑这些烦恼，你九四再怎么样，我心中有数， 你好好做，我不会打击你，你不好好做，我要收拾你，那是很容易的。

所以你看往吉，无不利。 整个的爻辞就是六五爻最好，你怎么去走，都是吉祥的， 没有什么不利的地方。

你看它使初六，六二，六三都能够附着它，就是说太阳是普照大地的，大地为什么能够宽裕，能够不急， 能够对这个时代有信心？就是因为它们都看到太阳还在那里，它不急着要下山， 给我们比较宽裕的时间，我们一步一步来，不用急。

六五小象:

所以小象说

失得勿恤，往有庆也。
(Shī dé wù xù, wǎng yǒu qìng yě.)
(Sat1 dak1 mat6 seot1, wong5 jau5 hing3 jaa5.)
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{ctext}:
'Let him not concern himself whether he fails or succeeds:' - his movement in advance will afford ground for congratulation.
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{wen.fr}:
失得勿恤，Ne pas se soucier de gagner ou perdre.
往有庆也。Aller de l’avant est louable.
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{知乎}:
往有庆也：前往必有喜庆。
【译文】《象辞》说：“六五爻不要忧虑得失”，是因为他前往必有喜庆。
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为什么它能够得也好，失也好，对它来讲，它都用不着忧虑，是因为你怎么走都对六五有利， 它可以很放心地把责任下授给底下的人，我们是把责任赋给它，权还是抓在六五手上，那就对了。 责任可以下放，权力一定要集中，不能分割，一分割就出大问题。臣下得到授权他就会越权， 臣下只有责任，他只有全心把工作做好，你没有权力可言。

六五它本来是不当位的，可是他没有一点后悔，为什么？因为他在那种情况之下，他一切都很清楚， 他怎么会一切都很清楚呢？就是因为他自昭明德的修养很好，他心知肚明，但是他知道， 他如果很精明，你们不要想骗我，我什么都知道，他就无人可用了。 所以为什么我们把这六个爻辞的总题目叫做

宽以待人，
就是卜这个意思。你要苛刻，你要样样都追求，你真的无人可用，因为天底下没有完人，没有。 我睁一只眼，闭一只眼，但是我不是糊涂，我心里清清楚楚，你少给我过分， 你在可以合理的限度里面，我让你有弹性，你才方便应变。但是你如果超过那个红线的话， 那我一出手，你就没有了，它有这样的一个实力，有这样的本事，所以他就无所谓了， 你们好好做就好了，我也不会计较那么多。

(六)

作为整个晋卦中心的六五爻，因为有着很好的修养，能够自昭明德， 并且宽以待人，所以身居这一位置的人，就已经具备了很好的领导风范， 然而上九爻的处事方式和六五爻却又恰恰相反，那么晋卦的上九爻，又给我们哪些警示呢？

上九爻辞:

晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
(Jìn qí jiǎo, wéi yòng fá yì, lì jí, wú jiù, zhēn lìn.)
(Zeon kei4 gok3, wai4 jung6 fat6 jap1, lai6 gat1, mou4 gau3, zing1 leon6.)
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{ctext}:
The topmost NINE, undivided, shows one advancing his horns. But he only uses them to punish the (rebellious people of his own) city. The position is perilous, but there will be good fortune. (Yet) however firm and correct he may be, there will be occasion for regret.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
晋其角，AVANCER les cornes hautes
维用伐邑，Seulement opérer la soumission du fief par les armes
厉吉，Danger ouverture
无咎，Absence de faute
贞吝。Présage de gêne
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{wen.fr}:
晋其角，Progresser par ses cornes.
维用伐邑，S’en tenir à attaquer la cité.
厉 Péril.
吉，Propice.
无咎，Pas de blâme.
贞吝。La persévérance mène aux difficultés.
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{知乎}:
晋其角：前进到最上位的角上。
维用伐邑：维，语气词。用，适宜。适宜征伐邑城。
“厉吉”句：虽有危险终获吉祥，没有灾祸，守正没有遗憾。
【译文】上九：前进到最上位的角上，适宜征伐邑城。虽有危险终获吉祥，没有灾祸， 守正没有遗憾。
【解析】上九爻是阳爻居阴位，为不当位之爻，有行事冒进、过度之象。上九爻位于《晋》卦的极位， 已是无处可进，但其自身刚健，想要继续有所作为，所以他就只能去征讨一些小国了。
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{金蘭觀}:
「晉卦」上爻也是高高在上的一爻，本屬陰位而陽爻居之為失位，兼且過中，又在全卦最極之處， 故驕亢而無人能服，其手段是以動物頭上的武器──角來比喻他動用最後的(上爻到盡頭乃亢龍有悔之位)武力(晉其角)， 以力去服人，一味攻打別人(維用伐邑)。但這樣的做法是危險的，求晉而動用暴力， 其他人如何能服？又怎會跟從？沒有群眾做基礎的進步，並不是真正的進步。 爻辭提醒這種人，若果他知道這樣下去，結果會危厲而願意覺悟悔改，便可得吉而旡咎(厲吉旡咎)， 惟是執迷不悟，孤行到底，則只會自吃苦果(貞吝)。處上位不能柔順謙虛，以德服人， 而用強硬手段，「以暴易暴，取得一時，實不可長久」，這樣的進身之道，並不光明正大(道未光也)， 也是註定要失敗的。
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晋其角，它就是来到这个晋的极端嘛， 晋道已经走到无路可走的时候，就等于钻到牛角尖里面去了。上九一方面失位， 它不当位，因为这是阴位，它现在是阳居阴位；一方面，它已经过了六五这个阶段了， 这个在《易经》里面叫做

既失位又过中，你很偏见，你很偏激，你找不到合理点， 那你怎么样？那就制造内乱。为什么你要制造内乱呢？就是你要找借口嘛，要排除异己， 所以你就说你们这样不对，那样不对，你们这是内乱，所以我要征伐你，我要讨伐你。

维用伐邑。
邑，封地。
封给你这块地，封给你那块地，你们要好好干，现在没有， 你们搞得这么乱，怎么办？我收拾你们，所以他就等于制造内乱，而又名正言顺。

那这样为什么叫厉吉？为什么又无咎呢？ 就是说你如果及时改过，我及时调整，一调整就没有事了。

那为什么下面又加上一个贞吝？就是说，你如果坚持你要这样做， 要制造正当的理由，然后来排除异己，来制造内乱，那你一定是吝的， 一定是路越走越窄，到最后无路可走。

上九小象:

维用伐邑，道未光也。
(Wéi yòng fá yì, dào wèi guāng yě.)
(Wai4 jung6 fat6 jap1, dou6 mei6 gwong1 jaa5.)
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{ctext}:
'He uses his horns only to punish (the rebellious people of) his city:' - his course of procedure is not yet brilliant.
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{wen.fr}:
维用伐邑，S’en tenir à renverser la capitale.
道未光也。La voie n’est pas encore glorieuse.
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{知乎}:
道未光也：前进之道没有光大。
【译文】《象辞》说：“上九爻适宜征伐邑城”，是因为他的前进之道没有光大。
【解析】 上九爻的《象辞》说：“‘维用伐邑’，道未光也”，上九爻用武力去征伐属国， 虽然能够取胜，但是也说明《晋》卦的“光明之道”没能广泛实行，从而致使属邑发生叛乱。
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维用伐邑，
就是说你如果不能以德服人，你只能以利服人，最后一定导致内乱。

道未光也，，这就表示什么？表示自道没有光大。

上九跟六五相反，它是逆着来，就是道未光也。六五是顺着走，就是道已光也。

六五它轻松愉快，它能够放心地无为，这就是为什么我们每一次，大放光明之后，就会变成黑天暗地， 所以下面一卦就是大家比较担心的，叫做明夷卦。夷就是受伤。

那个明本来是出地上的，现在掉到地底下去，受伤了，不能发光了，其实不是这样的， 只是看起来那个现象是这样的， 太阳也不会掉到地底下去。可见明夷还是有救的，大家了解那个状况就好， 不要害怕明夷，不必怕，因为还是有路可走的。《易经》不会告诉我们无路可走， 那就告诉我们忧患人生，人生就是有这些起起落落，反反复复，你才会真正地成长， 否则就是永远长不大，所以我们还是要以欢迎的心情，来继续看明夷卦， 来了解忧患人生到底是怎么一回事。

3. 粵拼韻腹表

4. 汉语拼音字母表

Yongqiang Cheng: 汉语拼音字母表