《上下经卦名次序》

35. ䷢ 晉 jìn Progress

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1. YouTube, 易经的智慧077 35晋卦上 光明磊落, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第76集（第35晉卦）：光明磊落, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧077 35晋卦上 光明磊落, 曾仕强

(一) 否极泰来，盛极而衰，这是自然界和人类社会的一个普遍规律。 然而在兴盛之时，能够长期维持一个美好的局面，却是我们的共同追求， 这种追求也恰恰因应了《易经》中晋卦的境界。那么晋卦都告诉我们些什么， 我们应该怎样做，才能实现晋卦的境界呢？而在晋的情境中，我们又需要注意哪些问题呢？

我们在大壮的时候，我们知道适可而止。然后，我们尽量地培养自己的一股光明磊落的修养。 为什么？因为我们希望，它能够保持得久一点。为什么说只能保持久一点呢？ 你看《序卦传》它就说得很明白：物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。 没有哪一个事物，能够长期、永远地保持那种大壮的境况，不可能。 你看人，小孩子的时候，就期望着长大，可是到了壮年，你就知道老之将至， 这是很自然的，而且是必然的。任何事情，它都是一个正常的曲线， 它慢慢由弱而强，由小而大。可是很快它会由兴而衰，没有人例外， 没有事物可以避免这种状况。既然事物它不可能终壮，那怎么办？ 那唯一的办法就是不断地精进，不断地进取，然后使得什么， 使得它能够延长，它壮盛的那个期间，故受之以晋。 所以大壮卦的下面就安排了一个晋卦。晋者，进也。 你看它用进步的进就告诉我们，你精进就是要自求进步，所以活到老，学到老。

(二)

任何事物的发展，都有一个由弱变强，再由强变弱的过程， 这也正反映了《易经》中的盛衰之理。因此当我们的人生到达了大壮的位置， 一定要按着晋卦的道理，不断地修炼自己，以求得精进， 从而延长人生高峰的持续时间。然而要正确践行晋卦， 在时间的把握上，我们又需要注意些什么呢？

当我们看到这个晋卦的时候，我们要记住，我们不但要长进，而且要有成果。 因此《杂卦传》写了这么两个字：晋，昼也。昼，白天。 你看这个卦象，上下两个卦，上面那个卦是太阳，下面那个卦是大地。 太阳普照大地有好几种状况，一种是说这是白天，一种是说烈日当空， 还有一种可能性就是这个太阳是在那里没有错，可是乌云蔽日，你根本看不见，都有可能。 那我们到底取哪一个呢？我们先看大象所讲的（晋卦大象）：明出地上，晋，君子以自昭明德。 下面那个坤卦就是大地，上面那个太阳它不用明出地上，你也可以用日出地上啊，可以啊， 太阳高高挂，然后晒得大家很要命，通通躲起来，连出去工作都不行，那个太过分了吧。 所以它用的是明，就是光明普照大地。普照大地不是目的，普照万物， 让万物都能够欣欣向荣。普照人，就告诉你，现在是白天，不要去睡觉，要好好出去工作，这就对了。 我们一个人，你的生活规律，要去配合自然，你就会跟自然取得一致。 白天有太阳，它的时间是有限的，不是很漫长的。你看眼看太阳升上来，一眨眼， 那个太阳就要落下去了。这就告诉我们，时间是很宝贵的， 中国人说一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。你要充分好好去利用，不要浪费。

(三)

中国人自古以来，就讲求天人合一，也就是人的生活规律要符合自然。 通过学习《易经.杂卦传》和晋卦的象辞，我们可以知道，做事情要尽量选择在白天， 并且要养成珍惜时间的好习惯。那么晋卦的卦辞和彖辞，又进一步告诉我们些什么呢？

晋卦卦辞：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。康侯，是那些安定国家的公侯， 是替天子分治各个地方的人。因为皇帝那个国家太大以后，他没有办法样样事情都由他管， 没有办法。他必须要让诸侯替他去分担。锡，赏赐。蕃庶，众多。用锡马蕃蔗，就是说， 国王为了表示，他很感谢这些康侯，替他分忧分劳，因此他就送他很多好的马匹，送多少？ 昼日三接。一个短短的白天你就多次地接见。那为什么不说一日？要说昼日呢？ 就告诉我们，晚上你要让大家好好地，去安静地休息，不要去吵人家。 所以这个昼日，就正好符合晋卦的意思，有什么事情，大家白天好好利用，晚上好好休息， 不像现在白天多次地找你，晚上还给你发短信，还规定我24小时不能关机， 那就违反了这个爱护、关心你的干部的那种好意。

晋卦彖辞：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶， 昼日三接也。

晋，是卦名。这个彖辞，提供我们长进的一个过程，人要求长进，一定要按照这个步骤来。 明出地上，是指什么？指上面是离卦，离卦就是太阳，就是光明， 就表示这个太阳，没有被乌云所遮掩，使得大家心情很好，使大家方便外出工作。 地，就是坤卦，坤卦一定要顺应这个太阳它所给你的时间，你好好地把正事做好。 顺而丽乎大明。所以这个下坤，它是什么样呢？不但是很顺应，而且它附丽在太阳上面。 这个就是日出而作，日入而息，作息都要顺应自然规律。柔进而上行，六五它是很阴柔的， 可是它现在上升到君位，就表示它不简单，我们把它叫做它有高明配天的德行， 才有办法有今天的成就，那既然是这样就叫做明君。我们呢？用康侯用锡马蕃庶， 我们就可以看得出来，他透过赏赐，这些替他分忧分劳的，让他很信任得过的康侯， 很多马匹，来安定他们的心，让他们越来越归顺于他。昼日三接也。 就表示时常在进行这些事情，你不能一段时间，然后隔很久，那些康侯就觉得奇怪， 是不是你在怀疑我什么呢？怎么一下子又冷淡下来了？这样人与人之间，就会产生隔阂。 记住，人与人之间的信任度是非常重要的。

(四)

庄子曰：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 晋卦不仅出了一种顺乎自然规律的作息制度，同时也反映出了一种关心下属， 维持信任度的用人智慧。然而要维持信任度，不仅需要关心下属， 更需要维持一种开明的局面，那么要怎么做才能维持这种局面呢？

晋卦大象：明出地上，晋；君子以自昭明德。就是说太阳出来，你要无私地普照万事万物， 那君子看到这种状况，他就知道，这四个字是至关重要。自昭明德，君子看到太阳， 他觉得太阳也没有做什么，它只是就这样，说难听一点，就是晃来晃去而已， 早上晃上来，下午晃下去，它也没有做什么事情，那为什么万民万物都会歌颂它？ 都会感谢它？都会配合它？"啊！"它说，"知道了，我们人其实也不必多讲话， 也不必多做什么事情。"你只要用你的高明的修养，到底照明谁？是照耀所有的人， 我们不是太阳，我们怎么照耀所有的人呢？自昭明德，是用来照亮自己， 我们常常眼睛只看到别人，"你这个不对，你那个不对。"从来没有看过自己， 有一天你会发现，别人的错你都有，那你会不会很难过呢？所以圣人说， 我们只能够明白，自己原来具有的那个好的品性，我们把它发挥出来， 恢复它原来的光辉，那就好了，还要怎么样？这样我们才知道， 为什么《大学》，它首先就告诉我们：大学之道，在明明德。这明明德， 就是自昭明德。你看老子说的更清楚：自知者明。什么叫做明？就是自己了解自己。 我们要了解别人已经很不容易了，叫做知人不易。但是呢？知己是更难。 有人一辈子不了解自己，别人都把你看透了，你还在那里装，装什么呢？ 一般人都自己以为他是对的，都认为别人看不懂他，都认为别人误会他，冤枉他， 实际上，这是害己害人的事情。我们要知道，晋这个字它是对干部来说的， 你看部属要升迁，它一定有顺有逆，一定有忠有奸，一定有正有邪，它都有。 如果君王不能够自昭明德，那他根本就分不清楚，那分不清楚， 你怎么能够维持这个开明的局面呢？所以你常常被鱼目混珠， 坏人你很欣赏，好人你反而误解他，那这个晋就是没有好的成果，就不能有成。

(五)

常言道：人贵有自知之明。作为领导者，只有做到自昭明德，能够很好地了解自己， 加强自身的道德修养，培养良好的个人品性，才能有助于维持一种开明的局面， 从而使人生进入晋的时代。那么在晋的时代，我们又需要注意些什么呢？

我们可以看到卦形，它是明出地上。那个明就是他不但了解他自己，而且他知道别人， 他也了解别人，他不但知己，而且知人，他对整个是洞察很明白，而不会被蒙蔽的。 这个时候所有的人都应该日出而作，把握这个宝贵的时间，大长长才， 所以孔子说《论语》：邦有道，贫且贱焉，耻也。你在晋的时代，你还在睡大觉， 你还要贫穷，是可耻的事情。如果是在那种黑暗时代，那也乐得不做， 因为做只有帮助人家做坏事嘛。所以它这两个是完全不同的境界， 这样大家才知道，为什么晋卦下面紧接着就是明夷卦。明夷卦就是暗无天日。 你看太阳出来的时候，大地很明亮，可是一转眼，夕阳无限好，快要近黄昏， 一下子就掉到地底下去了，马上就暗起来。那个进度之快，往往出乎你意料之外。 在那种混乱的时代，袖手旁观我们不反对，因为你一出手，你只是助纣为虐， 反而不好。但是在这种大有为的时代，你不能够说没我的事。没有你的事？ 那就是耻辱。大壮的时候，你要把过剩的物资，去帮助人家， 使那些幼小者能够受到照顾，你这个晋就会出现。

(六)

晋卦上离下坤的卦形告诉我们，只有始终做到自昭明德，在正确的时间做正确的事情， 才能实现并维持从大壮到晋的开明局面。然而生活中处处存在着不平等， 处于不同立场的人们，对同一事物，也存在着褒贬不一的看法， 那么在这种存在着异议的情况下，我们又该以怎样的方式来践行自昭明德呢？

你读《易经》你就完全了解了，一件事情做出来，有人看这样，就有人看那样， 你唯一的办法是什么？就是问心无愧。你看太阳升上来，有人说怎么那么热？ 有人说好久不下雨了，有人说我正想睡觉你那么亮，还是有很多人不满意。 但是太阳它只要普照大地，它没有私心，它就不用去担心这些各种各样的意见， 所以我们为什么说，这个卦就是要你光明磊落，就是要你自昭明德。 自昭明德现在的话就是，我凭良心，至于你怪我，你认为怎么样，那是你的事， 我心安理得。所以大家不要小看，自昭明德这四个字，那是做人的根本。 人都有良心的，只是你被乌云蔽日，把它挡住了，你看不到自己的良心。 我们用一句话来说明自昭明德，就是说你的心里有一座，它真正是24小时不停， 全日无休的广播电台，叫做良心之声。可是你从来不听它的，你会听外面， 你会看外面，因为眼睛是往外看。你从来不问问你自己，你就没有自昭明德。

所以为什么一个人只要你能动不能静，你就糟糕了，你就越来越脱离现实， 你就越来越不明白自己，你根本没有办法走入晋卦，没有办法。 一个人能动是很重要，能静是不可少的。安静下来，想想自己，看看别人， 然后你就知道，我该怎么样加强，那就叫晋。但是晋不是盲目地向前， 盲目地向哪里，不是。我们现在是有点盲目，你看那个方向，反正有机会就冲， 有钱就赚，有什么就钻。还有一句更可怕，有热闹就挤。 这是中国人最喜欢的事情，结果挤出很多问题来，你有什么好挤的呢？ "不行，这个难得。"所以有时候，外国人会觉得我们很残忍， 一个车祸，人家在那凄凄惨惨的，围了一大堆，七嘴八舌，看热闹。 这个就是没有自昭明德，没有。自昭明德你要知道这个时候， 最好不要去干扰人家，增加人家的困难。还有一件事情， 你看家里办喜事，固然希望很多人来热闹，可是不幸家里办丧事的时候， "哎呀！所有的人都来。"那你在干什么？所以有时候我们说，人多就是好， 当然有它的道理；但是有些事情，纯粹的是来，说难听一点，是来为了自己。 你看很多人就是说，这个人丧礼我不能不去，不去就表示我身份不够。 那你去那边呢？我并不是吊丧的，我是看谁来了，我就跟他攀攀关系， 打打招呼。所以这是一个吊丧的场合，还是很多人，"哈哈！好久不见了！" 讲得嘻嘻哈哈的，没有自昭明德，就这么简单。但是我们真的很普遍， 犯到这些毛病，它主要的用意在哪里？就是说你大壮以后， 你要用晋卦来做你的指引，否则的话你就会烦恼多多。 自昭明德才是晋的正道，最起码最根本的修养，四个字：宽以待人。 宽以待人就是严于律己，对自己严厉一点，对别人要宽厚一点。 你看它六个爻的过程，应该可以比较清楚。

2. YouTube, 易经的智慧078 35晋卦下 宽以待人, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第77集（第35晉卦）：宽以待人, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧078 35晋卦下 宽以待人, 曾仕强

(一) 当人生到达高度时，往往会应了盛极而衰的道理，而逐渐走下坡路， 然而具有良好修养的人，却能够持续维持良好的人生局面。《易经》中的晋卦正是在告诉我们， 如何延长人生的高峰的时间，那就要自昭明德，力求精进，然而要使人生获得持续性的精进， 也并非易事，还需要从晋卦六个爻的细节出发，那么晋卦的六个爻各自都代表着什么呢？ 我们又应该怎样弄懂其中的道理，来了解自身，完善素养呢？

晋卦是一个开明的时代，所有有志气，有理想，有抱负，有能力的人，都应该求上进。 但是，要怎么样才能够有好的成果呢？你就要把六个爻，仔细地看一看。这六个爻里面， 我们可以把它分成两大部分，从初六到九四，这四个爻你可以看作人一步一步求上进的过程， 它是有些变化，有些不同。而六五爻跟上九爻呢？你可以把它看作领导他怎么样用人， 他的气度如何。

从初六爻看起，初六，它不当位，你在晋的时代，你一开始就应该很积极，很奋发， 很努力，比较刚健。可是现在是阴爻，阴爻也没有错，因为在这种好的时代， 你一定要顺着走，所以它才会用阴爻来摆在晋卦的开始。你不要太强硬，不要说非你莫属， 你还是用退让的方式来求进，应该是比较合适的。所以爻辞这么写的（初六爻辞）： 晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。晋如，推如就是受到挫折。为什么晋的时代还会受到挫折呢？ 因为初六上面有六二、六三，它们都给你挡住了嘛。你刚出道，这个行业是你初创， 初创也有初创的困难，前无古人，那你一切都要摸索。如果这个行当已经很多人了， 那前面人都摆在那里了，你一定是受他们的排挤，那怎么办？贞吉，就是你都要把它看成是好事。 为什么？因为初六跟九四是相应的，那相应你九四应该来帮忙我啊，你看我这么个大有为的青年， 你又赏识我，你怎么不提拔我呢？因为时机没有到，他不方便出手。再加上这个九四， 他人品不是很好，他要么要收你红包，要么要看看你的背景怎么样，他有很多的盘算， 那你怎么办呢？你就要告诉自己，我是还没有得到人家的信任，因为刚出来嘛， 人家对我不了解，那我要怎么办呢？我就要裕无咎。裕，就是自己给自己宽裕一点， 自己给自己缓慢一点，心宽了，路就广了，你就无咎了。

小象（初六小象）：晋如，摧如，独行正也；裕无咎，未受命也。摧，就是有点摧残的味道， 就是挫折的意思，因为哪一行都是阻碍重重，哪一行都有比你先出道的人，那你怎么办呢？ 你要独行正也。独：专。专是什么意思？就是我心安理得，这既然是我的专长， 我当初要走这条路，那我就是这样走下去，不要东张西望，然后你就自己不会急， 然后你就会谅解别人，你就会宽以待人，然后回过头来再检讨，我是不是去面试的时候， 有什么地方不对？是不是我写的那个求职书上面，写得不妥当？然后你慢慢去把它调整， 你这一关就过了。

(二)

晋卦的初六爻告诉我们，在人生发展的初期，要有乐观的心态，放宽心胸， 专注于正道，并发挥自己的专长，长久以后，自然就会有人关注，自己的人生之路也会越走越宽。 可是当人生之路困难重重，并无人相助时，六二爻又告诉我们怎样做呢？

六二爻辞：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。你一直感觉到怎么有人在阻碍？ 怎么有人在打击我？经过一段的挫折，你还是找不到工作的时候，你的心情就开始愁起来了， "糟糕啊！是不是整个行业真的不见了？是不是我学的技术从此不再有人要了？"你会愁。 那你为什么会贞吉呢？就是说如果你心境调整得好的话，你会宽以待人，然后回过头来， 严以了解自己，改善自己，那就是晋卦的主要的，叫做自昭明德，你就整个心情就宽松起来了。 受兹介福，于其王母。受兹：受到这样。介：大。介福：这么大的福分。就是因为你得到王母的帮助， 你受到这么大的福气。王母是谁？六五就是王母，所以在整个晋的时代，重心就是在六五， 六五给大家无限的信心，带来很好很大的光明，大家都感觉到我受兹介福，你从卦象可以看出来， 上面是太阳，太阳主要靠什么？就靠当中那个六五爻，因为它是火，火是要东西给它烧， 那就是六五被它烧才会产生光，才会产生热，所以整个上离的卦，它的重点就在六五爻， 而整个晋卦，它的主要精神也就在六五爻，只要六五爻在，你就不用愁，本来会愁的， 现在也不愁了，因为看看，太阳还在那里，没有那么快会晚上，我还有宽裕的时间， 我还有救，那就好了。

六二小象：受兹介福，以中正也。因为什么？因为你阴居阴位，你有远虑， 你会看到六五就说表示，你眼光还蛮远的，因为考虑得比较长远，"我不会长期被埋没的， 不会的。"在晋的时代，好人不会长期被埋没，就是六二爻给我们最好的启示。

(三)

当人生陷入困阻时，即使无人相助，也要有信心，把眼光放长远， 因为只要自昭明德，自我完善，就一定会有出头之日。然而六三爻却又反映了另一种人生处境， 那么六三爻的处境又如何？在这种处境下，我们又需要怎样做，才能使事情得到良性的发展呢？

六三爻辞：众允，悔亡。先看悔亡。因为它是阴爻，结果你是阴居阳位， 阴居阳位多半都是有悔的，只要它心一狠，就带领初六、六二，这一群阴爻，倒行逆施， "我管你的。"在这种大好的时光，这种开明的时代，你只能顺着走，你不能逆着走， 不管你是领导者还是被领导者，只要你在这种时代，你顺着走都是有利的，你逆着走都是倒霉的。 允：就是你的志向，你的行为。从允：就是众人很服你，大家愿意追随你走正道， 让你变成一个最好的人才。

六三小象：众允之，志行上也。众允之，那它为什么会众引呢？因为志上行也。 我想在这个晋卦里面，这句话是很重要的，就是说，初六，六二，六三一直到九四， 你一定要顺着六五，因为这是个开明的时代，你还逆它，那不是自找倒霉吗？ 你顺着它，你顺着它你就有福；你逆着它，你就会后悔。你看六三后面跟班的很多， 他不会去利用它们，但是有很多人自己找不到工作，就利用别人出来抗议， 然后出来讲一些杂七杂八的话，他想他躲在里面大概没有人知道，没有那回事， 都会把你揪出来的，所以六三唯一的办法就是志上行也。就是说我要向上依附， 我要附着在六五，然后我的行动就会得到大家的呼应，那我自己本来有后悔的， 现在也消除掉了，没有了，你会走晋道。

(四)

尽管处于六三爻位置的人，可能会有困阻，但是只要走正道， 顺从事物发展的规律，同样会避凶趋吉，然而晋卦的九四爻却又反映了另外一种人， 身居高位却学艺不精，并且野心勃勃，那么这种人，又该如何调整自己， 才能避免惨遭厄运呢？

九四就开始进入了上离，九四爻辞：晋如鼫鼠，贞厉。鼫鼠，这种老鼠， 它什么都要，但是它什么都不精，就好象我们讲一个人说，样样都会， 但是件件都稀松，没有一样是精的，像这种人蛮多的。九四它柔弱， 因为它是柔位，它是阴位，可是你又装得很刚强，你要去做那种挑重担的行为， 这就好象你是鼫鼠一样的，贪恋权势，嫉妒贤才，贪得无厌，这种人，贞厉。 贞厉的意思就是说你要改变，你如果不改变，你是很危险的。

九四小象：鼫鼠贞厉，位不当也。位不当也是什么意思？就是说初六，六二，六三， 那么一大堆人要上来，都是求上进的。那九四呢？一想，太好了， 我就把那个六五遮起来，我就把这些力量据为我所有，这种是违反晋道的， 那就叫做位不当也。你的想法是不对的，你的方向是严重错误的。但是， 的确有很多人是这样的，他认为老板宽宏大量，对我，又觉得我很有能力， 因为我是阳的，他是阴的，我阳的肯来奉承他阴的，他应该很高兴才对， 然后下面这帮人呢？又都位置比我低，然后又没有我这么强壮， 我就来利用他们，造成我自己的恶势力，然后有一天，我就跟老板去摊牌， 这就是九四。这种人，最后一定是被老板干掉的。

(五)

晋卦体现的是离上坤下，阳光普照大地的景象，然而现在晋卦的下卦三爻， 郁郁而不得志，而九四爻更是蠢春欲动。那么面对这样的情况，作为卦主的六五爻， 又应该采取怎样的做法，才能既不会影响到内部的和顺，又能够实现整体大局的持续发展呢？

六五，一开始就告诉你（六五爻辞）：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 它是悔亡，它没有一点后悔，因为它本来应该九五，现在它都能够放下身段， 它能够以大事小，包容各色各样的人，这叫做无为。一个人能够无为，他一定有他两把刷子， 要不然他敢这样？他这么放得开？失得勿恤，没有忧虑。你看《易经》它都用失得， 它很少用得失；它都用终始，很少用始终，就是希望我们不要老往一个牛角尖去钻， 偶尔也要转回来，你又看到另外一面，它是这个用意。一个六五，它在晋的时代， 它这样做是合理的，所以它不会去顾虑这些烦恼，你九四再怎么样，我心中有数， 你好好做，我不会打击你，你不好好做，我要收拾你那是很容易的。所以你看往吉，无不利。 整个的爻辞就是六五爻最好，你怎么去走，都是吉祥的，没有什么不利的地方。

六五小象：失得勿恤，往有庆也。为什么它能够得也好，失也好，对他来讲， 它都用不着忧虑，是因为你怎么走都对六五有利，它可以很放心地把责任下授给底下的人， 我们是把责任赋给它，权还是抓在六五手上，那就对了。责任可以下放， 权力一定要集中，不能分割，一分割就出大问题，因为天底下没有完人，没有。 我睁一只眼，闭一只眼，但是我不是糊涂，我心里清清楚楚，你少给我过分， 你在可以合理的限度里面，我让你有弹性，你才方便应变。但是你如果超过那个红线的话， 那我一出手，你就没有了，它有这样的一个实力，有这样的本事，所以它就无所谓了， 你们好好做就好了，我也不会计较那么多。

(六)

作为整个晋卦中心的六五爻，因为有着很好的修养，能够自昭明德， 并且宽以待人，所以身居这一位置的人，就已经具备了很好的领导风范， 然而上九爻的处事方式和六五爻却又恰恰相反，那么晋卦的上九爻，又给我们哪些警示呢？

上九爻辞：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。晋其角，它就是来到这个晋的极端嘛， 晋道已经走到无路可走的时候，就等于钻到牛角尖里面去了。上九一方面失位， 它不当位，因为这是阴位，它现在是阳居阴位；一方面，它已经过了六五这个阶段了， 这个在《易经》里面叫做既失位又过中，你很偏见，你很偏激，你找不到合理点， 那你怎么样？那就制造内乱。为什么你要制造内乱呢？就是你要找借口嘛，要排除异己， 所以你就说你们这样不对，那样不对，你们这是内乱，所以我要征伐你，我要讨伐你。 维用伐邑。邑，封地。封给你这块地，封给你那块地，你们要好好干，现在没有， 你们搞得这么乱，怎么办？我收拾你们，所以它就等于制造内乱，而又名正言顺。 那这样为什么叫厉吉？为什么又无咎呢？就是说你如果及时改过，我及时调整， 一调整就没有事了，那为什么下面又加上一个贞吝？就是说，你如果坚持你要这样做， 要制造正当的理由，然后来排除异己，来制造内乱，那你一定是吝的， 一定是路越走越窄，到最后无路可走。

上九小象：维用伐邑，道未光也。就是说你如果不能以德服人，你只能以利服人， 最后一定导致内乱。道未光也，这就表示什么？表示自道没有光大。上九跟六五相反， 它是逆着来，就是道未光也。六五是顺着走，就是道已光也。六五它轻松愉快， 它能够放心地无为，这就是为什么我们每一次，大放光明之后，就会变成黑天暗地， 所以下面一卦就是大家比较担心的，明夷卦。夷：受伤。那个明本来是出地上的， 现在掉到地底下去，受伤了，不能发光了，其实不是这样的，只是看起来那个现象是这样的， 太阳也不会掉到地底下去。可见明夷还是有救的，大家了解那个状况以后， 不要害怕明夷，不必怕，因为还是有路可走的。《易经》不会告诉我们无路可走， 那就告诉我们忧患人生，人生就是有这些起起落落，反反复复，你才会真正地成长， 否则就是永远长不大，所以我们还是要以欢迎的心情，来继续看明夷卦， 来了解忧患人生到底是怎么一回事。

3. 粵拼韻腹表