《上下经卦名次序》

33. ䷠ 遯 dùn Retreat

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1. YouTube, 易经的智慧073 33遁卦上 退隐山林, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第72集（第33遯卦）：退隐山林, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧073 33遁卦上 退隐山林, 曾仕强

(一) 在人人争先，不进则退的现代社会， 退，对于某些人来说就意味着落后，甚至被认为是懦弱的表现。 然而古人云：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。 在《易经》中就有一个鼓励人们适时退避的卦，那么退的真正含义究竟是什么？ 一旦要退，我们又该注意哪些问题？遁卦又包含了怎样的进退之道呢？

我们放眼看到大自然的现象，有起必有落，有升就有降，有始就有终，有得必有失。 你今天存了，不久就会亡，这是自然的一个循环，不是人力所能够改变的。 可是很多人他就要得不要失，要起不要落，要进不要退，这分明是自寻苦恼。 因此我们一定要勇敢地面对这种自然的变化。 所以《序卦传》它说：物不可以久居，物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。 这句话就在提醒我们，天地是恒久的，所有人物都是短暂的。 你看树木，从开天辟地到现在就有树木，而且几千年以后可能还有树木， 但是不是同一个树木跟天地可以共存，做不到。你就算几百年，也可能被砍掉了。 因为你越古老，人家越想砍你。为什么？因为你是很难得的木材。 因此，我们要了解到，长长久久的是天地，而不是人世间的事物。 你看一个人你能活多久？一件事情你能够兴旺多久？ 我们说钢筋、水泥的房子，你又能撑几年？ 物，它是随形而生灭。所以不但是物不可以久居，而且物不可以久居其所。 所，就是所在的地方。故受之以遁，也就是遁卦。

遁卦是什么意思呢？《序卦传》讲得很简单：遁者，退也。

(二)

老子有云：功成，名遂，身退，天之道。意思是说，一个人在功成名就之后， 就应退位让贤。然而处在遁卦的形势下，似乎又另当别论，此时的小人虽被君子所压制， 但也存在着反弹的可能。那么面对这样的局势，君子是不是还要退呢？遁卦所强调的退， 又有何深意呢？

其实你看这个遁卦，上面四个都是阳的，下面两个是阴的，就算阴是小人， 那也不过两爻是小人，四爻还是君子。你四爻君子压制不了两爻小人吗？ 这个值得我们去想的。

我们看看，当山上面有天，天跟山连在一起的时候，因为那个云雾已经罩住了山顶， 山顶都看不见的，我们觉得这个山好象很高大，那天就感觉到，"你们觉得山很高大是不是？ 那你试试看嘛。"天就退避了。天一退避，大家就知道，"啊！原来这个山还是很矮的， 还是天高。"这个意思是什么？就说你君子，看到小人出现的时候，你也要让让机会， 让他去表现表现，他如果能够改邪归正，他如果能够走出一条正道，那你就让他去走， 为什么一定要你把持住呢？你看皇帝一旦登基以后，他要做到死。他做到死， 就是没有看到这个遁卦的原意。他年纪大了以后，脑筋不清楚，下面搞鬼他也不知道， 等到你发现的时候，这个朝代已经被这个昏庸的老皇帝搞垮了， 这是世世代代我们都可以看到的状况。

人要退休，退休不是放弃，要怎么样按排接班人，这样才有办法生生不息。 那既然遁是退，你就叫退卦好了，天山退也未尝不可，那为什么不用退？要用遁呢？ 就告诉你，你不是逃避，你不是退让，你也不是自命清高，说我的责任完成了， 该你们去做，不是。遁，它不是消极的避祸，绝对不是。《易经》没有告诉任何人， 你有资格消极地避祸，而是你要积极地叫做止健。什么叫止健呢？就是说， 我大可以把你这个小人，整个把你消灭掉，那不可以。因为那种会影响整个社会的风气说， "原来小人会斗君子，君子也在斗小人，斗来斗去都是小人了。"我想这一点才是我们真正要不断地去思考的， 去思虑的事情。迂回的进取跟消极的退让，是不一样的。所以当君子退让的时候， 他绝不可以，"好！你们小人要恶搞是不是？我就让你们去搞。"那你也是小人一个。 这样也变成小人，我跟你斗，也是小人；我退也是小人，那我怎么办？那很简单， 我远小人，然后让你们去试试看，如果你得到位子以后，你会改邪归正，我也无所谓。 因为我做一个君子，就是功成不必在我，只要把这个治理好，那谁来治理都一样。 好，现在我保持适当的距离，看你怎么弄。你弄得好，我就退，乐得退。你弄不好， 我就转过来，我照样有生机，我进退裕如，这个才叫做遁卦。

遁卦卦辞：遁，亨，小利贞。君子在适当的时间退避，对你是亨通的。那小利贞是什么意思呢？ 这个小，在这个卦里面，指的是两个爻，一个叫初六，一个叫六二。那就是小人， 就是说你小人得到这个机会，人家君子让给你，让你有一个舞台，你要正正地去表演， 那你就是逆取顺守，所以小人也要守正，才叫做小利贞。

(三)

荀子曾说《荀子》：君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。 正是因为有这大肚能容天下事的气度，曹操才会一把火，烧了将士的忠信表，饶恕过错。 李世民才会重用太子旧臣魏征，不计前嫌。然而宽容虽然值得提倡，但也要有一定的原则， 那么这个原则究竟是什么呢？遁卦的彖辞，又会给我们怎样的忠告呢？

遁卦彖辞：遁，亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。 遁之时义大矣哉！

遁，亨，遁而亨也。这个很有意思，就是因为你遁了，它才会亨，如果不遁， 那大家僵在那里，那有的看了，那怎么会亨？你遁了是干什么？去潜修， 你去潜修，以待来日。各位你要想象一件事情，当一件事情很好很好的时候， 它怎么会变坏呢？谁的责任？我问你谁的责任？我们看中国的历史， 治得好的时代不多，乱七八糟的时代很长。然后我们就开始怪小人了， "都是你们这些小人，把君子逼走了，所以才会乱。"小人当道，君子受害， 这是一般人一直到现在都有这种看法，这是不了解《易经》的。 我们希望各位了解，朝代的衰亡，君子要负很大很大的责任， 因为你纵容小人，你给他机会，让他可以为非作歹，那你还怪谁？ 所以你发现这个事情以后，你要懂得如何去遁，如何去调整你自己，你才会亨通。

刚当位而应是指九五，你看九五看到这种状况，它要发挥它那种当位， 而且正道的精神，它来跟六二相应，你看很妙吧？六二明明是小人， 你要跟它相应，因为你今天会出现，也是我九五有一部分责任， 所以我还是要跟你合理地互动。我既不能把你当朋友，一当朋友就同流合污； 我也不把你当敌人，一当敌人那我也变小人。

与时行也。就是你要顺应这个时势，来自我调整。小利贞， 我们要让那些小人，自己去反省，说你看人家君子，毕竟是君子。 那他自己也调整，那大家就走上一条可以共存的路。浸而长也。浸，渐渐地。 就是说你不要看这个阴很小，只有初爻跟二爻，可是当六二渐渐地增长的时候， 九三爻开始变成六三爻的话，遁卦就不见了，就变成否卦了， 这个改变是很严重的。所以君子要退也要有退的方法， 而不是说退就走啊，那不可以，那不是这个样子。遁之时义大矣哉！ 这个遁卦在跟时的配合，它是很紧的，该退才能退，不该退不能退， 这叫做时义，配合那个时世的需要。

(四)

从古至今，中国人一直很看重时，正所谓时移世易，世事随时而改变， 无论做任何事，都要抓准时机，这也正是遁卦彖辞所要强调的，那么除此之外。 遁卦天上山下的卦象，又会给我们以怎样的启示呢？

我们做一个人，往往不知道什么是真的，什么是假的。你看我们总认为钱财是真的， 我们总认为名位是真的，我们总认为权利是真的，一定要等到人最后一口气， 要死了，你才恍然大悟，原来是空的。你有多少钱，你带不了一毛钱； 你有什么权利，到时候什么都是空的，那个时候才知道是不是很惘？ 其实还有种人更惘，就是到死他都没有这种感觉，也有，那就是至死不悟。 可见人要悟到什么是真的，什么是假的，什么是实的，什么是空的，是非常不容易的， 所以大象用这样的方式来启发我们（遁卦大象）：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。 天下有山，是站在天的立场上来讲。我四个君子，要对付两个小人， 而且我是居高临下，我绝对有那个力量把它压制下去，可是我现在不要，我要退避。 为什么？因为你看得懂的，你就知道，它下艮是两个阴一个阳，很显然那个阳势力已经不如阴。 当大权旁落，掌握在小人手上的时候，你君子要小心了，说不定真的斗不过它， 那你不如怎么样？君子以远小人。下面那四个字很重要：不恶而严。 不恶就是说我要远，我就不可以连脸色都表现出来，"我讨厌你！"那是不可以的。 你看这个君子的修养有多难。你连讨厌小人你都不可以。为什么？ 你那样一来，使他名正言顺，可以正面攻击你。不能嫉恶如仇， 要不然君子跟小人是没有两样的。那个严是什么？很庄重，君子自重， 这个时候很清楚了，就是说我对你，我是远远的，但是我还是希望你， 凭良心想想看，你怎么适可而止。只要小人适可而止，他就变君子了， 那你就发挥了你的影响力，那你把舞台让给他，其实也无所谓。 所以我们读了这个遁卦，我们才能够很清楚地了解，孔子为什么要君子远小人也， 他的用意在哪里。

(五)

在遁卦中，君子之所以退位是因为形势的需要，同样一个企业也要根据外部环境的变化， 对企业原有的体制，运行模式等进行适当的调整，将其转变为符合当前时代要求的新模式， 这就是所谓的转型。企业要转型，家庭、个人同样面临着转型的考验， 那么面对不同的转型，我们又该注意哪些问题呢？

你看任何的不转型，你到时候问题一大堆。任何家庭不转型，那也是不得了的。 当两个人结了婚以后，你就要想到，为什么恒卦后面是遁卦？就是当日子太好过的时候， 最后就逼得你要么就是退让，要么就是转进，那最好的办法就是赶快转型，就这么简单。 小孩小的时候，你要怎么样？你要陪他看电影，告诉他这里面好人有时候会很坏， 坏人有时候也很好，并不是说好人一定好，坏人一定坏。你没有做这个工作， 他就认为这个人就是好人，那个人就是坏人，那是你造成他将来一天到晚， 就是跟你对错对错，那是你自己所造成的。小孩到了差不多大了，你要他每次看电影回来， 就跟你讲，你到底看了什么电影，你的感觉怎么样，然后你告诉他， 这里面有些事情，也不完全是像电影那样，你要培养他会看电影。 连电影都要培养，何况说其它的事情。一段时间就要问他，你有什么变化， 这个转型是要逐渐逐渐，一步一步来的，不能突变，那突变就变革命了， 变革卦了，那还得了？我曾经告诉一些十几岁的小孩子，特别是小女孩子， 我说你今年生日的时候，你就写一封信给你自己。她说："写给我自己干吗？" 我说："没关系，你就写。你就信封拿出来，"写给十三岁的我"。 就写给你自己，然后你想到什么就写，你说当我十三岁的时候，我会怎么样怎么样， 我什么什么，反正想到什么你就写，没关系，然后你把存起来， 等到你十三岁生日的时候，你把它打开来看一看，你一定有很多感悟。" "哎！怎么我一年前，跟现在想法差那么多？这里头有哪些是对的， 哪些是不对的，我要怎么去调整，然后你再拿信封出来，"给十四岁的我"。 你自然就慢慢转型了。大人自己也要想，我要怎么转型？ 任何事情千万记住，没有说一路通到底的，没有。你看天底下有没有一条路， 可以全世界通到底的？没有。你走走，走到海边，也就没有了，那就叫天尽头。 你走走碰到高山，如果还没有开隧道的时候，你也一筹莫展。所以我们必须要了解， 路是人走出来的，它不是说老天给你安排的。那你要怎么办？你就要事先去想， 三年之后我会怎么样？所以我常规劝很多总经理，我说你要问你自己， "我这家公司五年之后吃什么？而不是明年吃什么？"我们现在很多人， 就看到明年吃什么。开车开到碰到死巷的时候，你连要转弯都很难， 你应该老早就知道这是死巷，我不要进去，此路不通，我不要走。 方向错了及早掉头，那个都是天山遁。

人没有办法十全十美。任何一个组织，它总有松动的时候，它总有变动， 你看连山它都会变动，一变动你再来着急，那经常都是来不及了， 所以就造成很多的灾难。我们如果事先知道，这个山这一部分它是石头， 应该发生问题比较小，这一部分它是土质比较松的，我们就要及早把它做好防坡堤， 就可以减少很多突发的灾难。这也是遁卦给我们的启发，我们要站在不同的层次来了解， 怎么遁才遁得合理，才会遁得没有后遗症，那这就必须要一爻一爻的来分析。 所以我们如果从整个卦形，从爻际的关系，然后来配合我们社会上所发生的事情， 我们会很容易看到，随时都有遁卦存在。一个人一定要勇敢地面对遁， 因为随时都有各种变数，我就做好调整，慢慢调，调调调，那就叫遁。 这样我们才有办法全身而退，我们在位的时候好好地表现，该退的时候全身而退。

2. YouTube, 易经的智慧074 33遁卦下 全身而退, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第73集（第33遯卦）：全身而退, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧074 33遁卦下 全身而退, 曾仕强

(一) 你是否因一时的犹豫，而错过了转型的最好时机？你是否因眼前的诱惑， 而放弃了未来发展的种种可能？你是否因即将退出事业的舞台，而变得百感交集？ 面对人生中的进退得失，我们究竟该如何选择？不同的选择又会产生怎样的结果？ 透过遁卦六爻，我们又能从中获得哪些启示呢？

我们现在要从遁卦的六个爻，看一看什么叫做遁的道理。初六爻辞：遁尾，厉，勿用有攸往。 尾，在后。遁的时候你跟在尾巴上，那是有危险的，因为尾大不掉。所以如果这个行业不行了， 你想要改行，你就发现改得越早的人，那个时机越好，改得越晚就越吃力。 曾经有一个老板跟我讲，他说："我就是坚持做一行，如果要我改行的话， 我要等到同行通通都走了，我最后一个走。"各位，他这样对不对？其实是对的。 这不是矛盾吗？没有。它首先告诉你遁尾，厉。你跑在后面，你是很危险的， 但是我后面又发现：勿用有攸往。就是告诉你，你既然跑到后面，那你跑说不定跑不掉； 你不跑，不跑说不定有转机。我举个例子好了，以前我们用纸做的雨伞， 那现在还有几个人用纸做的雨伞呢？那是不是用纸做的雨伞就整个没落了？ 没也有。那个守在那里，我这辈子就是要做这个，现在它变成什么？ 变成那个装饰品，变成大家买回去当纪念品，反而卖得更贵，这就是勿有攸往。

初六小象：遁尾之厉，不往，何灾也？你跑的时候跑到最后面，你的危险在哪里？ 就是因为你很容易被抓到，可是你如果不往，你都干脆不跑，何灾也？反而没有灾难。 你看，古人他在乱世的时候，没有说全跑的，哪里能全跑？能跑到哪里去？ 有的人就隐在市里面，隐在市等到乱了过后，他又出来了，他消极吗？没有消极， 这个叫做守时待命，我干脆潜伏在这里，我等待时机会转，我调整自己， 然后，时机一到，我又出来了。

(二)

兵法有云：三十六计走为上计，尤其是在形势对己十分不利的情况下， 及时抽身，保存实力，才有可能找到胜利的转机，然而要做到全身而退却并不容易， 那么又会有怎样的阻碍，在等待着我们的呢？《三国演义》中，一时寄人篱下的刘备， 最终又是如何摆脱曹操的掌控，逃脱虎口的呢？

六二爻辞：执之，用黄牛之革，莫之胜说。执，绑在一起。六二跟九五绑在一起。 我用什么绑呢？我用黄牛的皮，来跟你绑在一起。为什么要用黄牛？因为黄牛的皮它又牢， 牢还不算，还要柔，它很韧，它有弹性，如果没有弹性，那很快就断掉了。莫之胜说。 说，通"脱"。我现在用黄牛的皮，跟九五绑在一起，绑得很牢，谁都没有办法把我脱离掉， 因为六二它也知道，就整个来讲，九五还是很重要的。它又跟九五是阴阳相应， 它当位，九五也当位，如果两个都走正道，那就算它们结合在一起，也没有什么不好的， 有什么不好的？

六二小象：执用黄牛，固志也。当然在这里，我们可以解释说，六二它很坚定地要跟九五在一起， 你怎么做我就跟你怎么做，那六二它也变好了。就是说你不要把它认定，它永远是小人， 你要给它机会，让他有变成君子的一种可能，这才是君子的风度。

九三爻辞：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。系，心有系念，放心不下。大家有没有发现， 九三它想逃，想走，可是呢？心里头又放不下，放不下什么？放不下说，我好不容易来到这个地位， 要我一下放弃，总是有一点舍不得。为什么？因为九三跟上九，其实是不相应的。 但是呢？它下面有两个，一个六二，一个初六，常常奉承它，让它感觉到虽然该走， 但是目前的状况，好象越来越对我有利，那我何必走呢？我留下来不是很好吗？ 就是因为它舍不得，所以它才有很厉害的危险，有疾厉。

我们可以看到三国的时候，刘备跑来跑去，居然跑到曹操那里去，实际上曹操对刘备， 一方面捧他，一方面还是要控制他，因为他知道这个人不简单。刘备他也知道， 跟曹操在一起，日子是不好过的。所以他随时有机会就要跑，可是他心有所系， 系什么？好不容易被汉献帝认为他是皇叔。那皇叔怎么能说跑就跑呢？ 再加上有了这么一层关系，那更好做事情了，所以他也舍不得跑，他也知道不跑很能危险， 跑呢又舍不得，那你怎么办？畜臣妾，吉。这个时候，你要去做一些小小的事情， 你不能大张旗鼓。所以小象它这么说的（九三小象）：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾，吉， 不可大事也。系遁之厉，有疾惫也。你心放不下，你又想跑，那种可怕性， 就弄得你心神不宁，好象得了病一样的。畜臣妾，吉。这个时候，你要去做一些小小的事情， 你不可大事也。什么叫大事？就是刘备留在那里，就开始晚上去拜访一些人， 准备一起联络起来，要把曹操干掉，然后要让汉献帝的权力恢复，那一定有疾厉， 那一定非常危险。

(三)

此时的刘备，虽有灭曹之心，但毕竟实力不足，为了消除曹操的戒心， 刘备除了种菜，根本不问国事，以致到关羽、张飞的误解。然而正是因为这一时的隐忍， 刘备才能在煮酒论英雄之时，全身而退，顺利摆脱曹操的掌控。可见只要遁得适当， 就能有化险为夷，那么如何才能达到上卦所说的好遁、嘉遁、肥遁的境界呢？

到了上卦，那你就进入了整个天体了，就是乾卦。九四爻辞：好遁，君子吉，小人否。 什么叫做好遁？好遁有两个意思，一个说我喜欢遁，我从此了解到转型是必要的， 而且要及时去转型，所以我就变成喜欢转型，而不是说喜欢就这样一成不变去走。 另外一种是说，我舍得把我本来很喜欢的东西，我把它改变掉，那也叫好遁。 那为什么君子吉，小人否？这个字在这应该念否（fou)。就是说君子他能够做到好遁， 所以他就吉祥。而小人他做不到，那做不到，他就不可能吉祥。

九四小象：君子好遁，小人否也。就是说君子他能够舍得，我该转型就转型， 而且他慢慢地，从这次经验以后，他会习惯于转型，他会喜欢转型，他变成喜爱转型， 那以后他就吉祥了。小人呢？还是舍不得，这么好的东西，为什么要转型呢？ 我就这样做嘛，他就不可能吉祥。

九五爻辞：嘉遁，贞吉。比好还要好，才叫嘉。当然我们也不能把它叫做尽善尽美， 但是最起码它已经是美了。嘉遁，就是遁得很漂亮。贞吉，它为什么会贞？ 就是因为它知道该退就要退，我不要恋栈，我要做的事情，既然有人能够接下去做， 我不一定要自己做到底，这样的话你就很愉快了。其实一个人老天给我们的安排， 你工作要工作，你休息要休息，你退休你就应该退休，一个人不可以说我一定要工作到老死， 不需要。你可以培养你的兴趣，活到老学到老，可以，但是不是说我今天活到老， 我就要工作到老，一定做到死，没有必要。你看很多人就是看不开，然后你会把权抓住， 这是我自己创的事业，我不能放就不能放，放给谁我都不放心，那最后呢？ 把整个公司都拖垮了，跟他一起走了，他就不懂什么叫作嘉遁。

九五小象：嘉遁，贞吉，以正志也。

正志，就是端正的心志。什么叫很端正的心志？就是说只要把事情做好， 不一定要我亲自来做，如果不让我做，我还可以过得很快乐。你看历史上陶渊明田园之乐， 柳宗元山水之乐，他就是什么？他懂得人生本来就是忧患的，起起落落不一定是人自己可以控制的。 其实人应该这样想，你可以做的时候，你也不要推辞你就做，有别人做的时候你也很乐， 反正这些事情只要有人做，不一定要我来做，我还省省事，还比较愉快一点，这就叫做嘉遁。 真正懂得这个遁的要领，也能够享受到遁的乐趣。

遁卦告诉我们：功成不必在我。只有保持这样的心态，你才能退得安心。 然而当一个人退休以后，一些后遗症也会慢慢浮现出来，人走茶凉的情况更是让人伤感， 那么上九爻辞所说的肥遁，又是怎么的一种情况呢？

如果九五是在位届满退休，他交接得很顺利，它就很贞吉。上九是退休了一段时间以后， 大家还抓不到他的把柄，因为肥嘛，所以你怎么抓都抓不到啊，所以这个肥啊它是很形象的。 就是它在那里摇摇晃晃，谁都想抓他的把柄，因为抓它把柄就把它暴露出来，他就很难堪嘛。 所以你看你以前怎么样怎么样，现在你怎么抓，抓不到他的把柄，他当然很逍遥自在，无不利。

上九小象：肥遁，无不利，无所疑也。无所疑，一方面是人家对你没有怀疑， 一方面我自己心里头，也没有什么顾虑，"人家用眼睛这样看我，是不是他们又抓到什么把柄了？" 不会的。四的好不如五的嘉，五的嘉不如上的肥，其实你如果把这个卦，跟我们现况来对照， 你应该可以悟出很多道理。假定说我们把六二稳住了，慢慢把初六也改变了， 那整个还是相当有未来性，你何必一下就跑光光？可是高层的人，他因为毕竟年纪大了， 所以你要知道，上台容易下台难。上台是靠机会的，你看现在六二也好，初六也好， 只要有人提拔，你马上就上去了。可是下台要靠智慧了。你看很多人当了总经理以后， 下不了台了，不是被关去坐牢，就是被人家一枪他就没命了，你就算跑到国外， 也会被引渡回来。像这种情况我们在遁卦里面，应该可以悟出很多道理来。

一个人到了职位高的时候，你就要开始安排退路，你就会好遁、嘉遁、肥遁。 你恋栈，恋栈到最后，你就会感觉到，不是下边逼你，就是外面给你很大的压力， 要不然就是自己筋疲力竭，它主要是在讲这个。下面的人要慢慢地来， 不管你懂不懂事，你总要走上正道，上面的人要知道，我要有退的准备， 然后我们整个的遁道，就会全身而退，这是非常不容易的事情。我们看完这个以后， 我们要记住三点，第一点，就是说不管你遭遇到什么的变化，你那个浩然之气一定要去培养， 下台也要全身而退，上台也要上得受人欢迎。第二个，人有进有退，有进有退是常态。 我今天有升官的机会我也不要太高兴，因为升得早不见得爬得高，那我好好珍惜，好好做， 如果人家升得比我快，我也不气妥，因为什么？因为人生是长期的竞赛，也不是跑百米， 何必计较一时呢？第三个，就算所有的人都长进了，我就变成退了，那我也心安理得。 为什么？我尽了力了。

(四)

面对人生的进退，得失，我们往往缺乏长远的眼光和豁达的胸襟。 不以物喜，不以己悲的思想境界，又有几人能够达到呢？在人满为患， 竞争激烈的今天，很多人开始向往远离尘嚣，隐退山林的悠闲生活。 然而，隐的真正含义是什么呢？古人云："小隐隐于野，大隐隐于市。" 那么对于现代人来说，哪一种隐才最切合实际呢？

我们不要一想到遁，就想到退隐山林，一句话，你到山里面去干什么？ 就是要修心养性，因为你在下面跟人家整天斗，或者是弄得大家不愉快， 谁看到你都怕，或者你看到谁都讨厌了，那你只好退隐山林，好好修养自己， 试着跟树木去沟通，试着跟自然去协调，然后这时候你还是要下来， 你下来干嘛？还是要跟人群相处，所以真正的遁并不是逃避，因为你无从逃避。 尤其现在你看，人那么多，你跑到山上还是有人，你跑到海角还是有人， 你跑到哪里都有人，所以真正的修行是在人群当中，不是躲到山里面去。 就算你在山里头修得很好的，你也要回归人群，所以我们有一句话叫做： 大隐隐于市。是在人群当中懂得进退，而不是那么明显地说，进就进到大家都怕你， 退就退到自己很寂寞，那是不懂得什么叫做遁卦。

我们要了解人是有感情的，感情是会变化的，你彼此要沟通，彼此要了解， 可是这样子也没有办法保证，你的未来一定是很平顺的，因为还有很多外面的 会干预到你，还有很多里面的会产生变化，所以在恒卦之后出现一个遁卦， 就是在提醒我们，时时有变化，你要及时做好阶段性的合理调整。及时， 那个时很重要，太慢了，很累；走到太前面的，人家还看不懂，也很难配合。 做好什么？阶段性。因为它随时有一个阶段性的改变，调整一定要合理， 所以我们在调整之前加上合理，随时准备好，做出这个时候合理的调整， 人家看不懂，你要去沟通，人家不能配合，你要去带动，用整体的同心协力， 来把遁道走好。这个靠什么？靠你始终不变的浩然正气，所以遁卦之后， 把它倒过来，就变成大壮卦。大壮是什么？就是有一股浩然之气在支撑， 你才能大壮。你遁得好，就是你调整得好，你就有大壮的迹象， 不会让你白花力气，所以我们下一次，接着就要讲大壮卦。

3. 粵拼韻腹表