33. ䷠ 遯 dùn Retreat

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《上下经卦名次序》

33. ䷠ 遯 dùn Retreat

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  1. YouTube, 易經的智慧073 33遁卦上 退隐山林, 曾仕强
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  3. 粵拼韻腹表
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  7. YouTube, 道通天地電視頻道, 解讀易經II, 第四十六集 遯卦 余中哲老師

1. YouTube, 易经的智慧073 33遁卦上 退隐山林, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第72集(第33遯卦):退隐山林, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧073 33遁卦上 退隐山林, 曾仕强

(一) 在人人争先,不进则退的现代社会, 退,对于某些人来说就意味着落后,甚至被认为是懦弱的表现。 然而古人云:退一步海阔天空,忍一时风平浪静。 在《易经》中就有一个鼓励人们适时退避的卦,那么退的真正含义究竟是什么? 一旦要退,我们又该注意哪些问题?遁卦又包含了怎样的进退之道呢?

我们放眼看到大自然的现象,有起必有落,有升就有降,有始就有终,有得必有失。 你今天存了,不久就会亡,这是自然的一个循环,不是人力所能够改变的。 可是很多人他就要得不要失,要起不要落,要进不要退,这分明是自寻苦恼。 因此我们一定要勇敢地面对这种自然的变化。 所以《序卦传》它说:物不可以久居,物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。 这句话就在提醒我们,天地是恒久的,所有人物都是短暂的。 你看树木,从开天辟地到现在就有树木,而且几千年以后可能还有树木, 但是不是同一个树木跟天地可以共存,做不到。你就算几百年,也可能被砍掉了。 因为你越古老,人家越想砍你。为什么?因为你是很难得的木材。 因此,我们要了解到,长长久久的是天地,而不是人世间的事物。 你看一个人你能活多久?一件事情你能够兴旺多久? 我们说钢筋、水泥的房子,你又能撑几年? 物,它是随形而生灭。所以不但是物不可以久居,而且物不可以久居其所。 所,就是所在的地方。故受之以遁,也就是遁卦。

遁卦是什么意思呢?《序卦传》讲得很简单:遁者,退也。


(二)

老子有云:功成,名遂,身退,天之道。意思是说,一个人在功成名就之后, 就应退位让贤。然而处在遁卦的形势下,似乎又另当别论,此时的小人虽被君子所压制, 但也存在着反弹的可能。那么面对这样的局势,君子是不是还要退呢?遁卦所强调的退, 又有何深意呢?

其实你看这个遁卦,上面四个都是阳的,下面两个是阴的,就算阴是小人, 那也不过两爻是小人,四爻还是君子。你四爻君子压制不了两爻小人吗? 这个值得我们去想的。

我们看看,当山上面有天,天跟山连在一起的时候,因为那个云雾已经罩住了山顶, 山顶都看不见的,我们觉得这个山好象很高大,那天就感觉到,"你们觉得山很高大是不是? 那你试试看嘛。"天就退避了。天一退避,大家就知道,"啊!原来这个山还是很矮的, 还是天高。"这个意思是什么?就说你君子,看到小人出现的时候,你也要让让机会, 让他去表现表现,他如果能够改邪归正,他如果能够走出一条正道,那你就让他去走, 为什么一定要你把持住呢?你看皇帝一旦登基以后,他要做到死。他做到死, 就是没有看到这个遁卦的原意。他年纪大了以后,脑筋不清楚,下面搞鬼他也不知道, 等到你发现的时候,这个朝代已经被这个昏庸的老皇帝搞垮了, 这是世世代代我们都可以看到的状况。

人要退休,退休不是放弃,要怎么样按排接班人,这样才有办法生生不息。 那既然遁是退,你就叫退卦好了,天山退也未尝不可,那为什么不用退?要用遁呢? 就告诉你,你不是逃避,你不是退让,你也不是自命清高,说我的责任完成了, 该你们去做,不是。遁,它不是消极的避祸,绝对不是。《易经》没有告诉任何人, 你有资格消极地避祸,而是你要积极地叫做止健。什么叫止健呢?就是说, 我大可以把你这个小人,整个把你消灭掉,那不可以。因为那种会影响整个社会的风气说, "原来小人会斗君子,君子也在斗小人,斗来斗去都是小人了。"我想这一点才是我们真正要不断地去思考的, 去思虑的事情。迂回的进取跟消极的退让,是不一样的。所以当君子退让的时候, 他绝不可以,"好!你们小人要恶搞是不是?我就让你们去搞。"那你也是小人一个。 这样也变成小人,我跟你斗,也是小人;我退也是小人,那我怎么办?那很简单, 我远小人,然后让你们去试试看,如果你得到位子以后,你会改邪归正,我也无所谓。 因为我做一个君子,就是功成不必在我,只要把这个治理好,那谁来治理都一样。 好,现在我保持适当的距离,看你怎么弄。你弄得好,我就退,乐得退。你弄不好, 我就转过来,我照样有生机,我进退裕如,这个才叫做遁卦。

遁卦卦辞:遁,亨,小利贞。君子在适当的时间退避,对你是亨通的。那小利贞是什么意思呢? 这个小,在这个卦里面,指的是两个爻,一个叫初六,一个叫六二。那就是小人, 就是说你小人得到这个机会,人家君子让给你,让你有一个舞台,你要正正地去表演, 那你就是逆取顺守,所以小人也要守正,才叫做小利贞。


(三)

荀子曾说《荀子》:君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。 正是因为有这大肚能容天下事的气度,曹操才会一把火,烧了将士的忠信表,饶恕过错。 李世民才会重用太子旧臣魏征,不计前嫌。然而宽容虽然值得提倡,但也要有一定的原则, 那么这个原则究竟是什么呢?遁卦的彖辞,又会给我们怎样的忠告呢?

遁卦彖辞:遁,亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。 遁之时义大矣哉!

遁,亨,遁而亨也。这个很有意思,就是因为你遁了,它才会亨,如果不遁, 那大家僵在那里,那有的看了,那怎么会亨?你遁了是干什么?去潜修, 你去潜修,以待来日。各位你要想象一件事情,当一件事情很好很好的时候, 它怎么会变坏呢?谁的责任?我问你谁的责任?我们看中国的历史, 治得好的时代不多,乱七八糟的时代很长。然后我们就开始怪小人了, "都是你们这些小人,把君子逼走了,所以才会乱。"小人当道,君子受害, 这是一般人一直到现在都有这种看法,这是不了解《易经》的。 我们希望各位了解,朝代的衰亡,君子要负很大很大的责任, 因为你纵容小人,你给他机会,让他可以为非作歹,那你还怪谁? 所以你发现这个事情以后,你要懂得如何去遁,如何去调整你自己,你才会亨通。

刚当位而应是指九五,你看九五看到这种状况,它要发挥它那种当位, 而且正道的精神,它来跟六二相应,你看很妙吧?六二明明是小人, 你要跟它相应,因为你今天会出现,也是我九五有一部分责任, 所以我还是要跟你合理地互动。我既不能把你当朋友,一当朋友就同流合污; 我也不把你当敌人,一当敌人那我也变小人。

与时行也。就是你要顺应这个时势,来自我调整。小利贞, 我们要让那些小人,自己去反省,说你看人家君子,毕竟是君子。 那他自己也调整,那大家就走上一条可以共存的路。浸而长也。浸,渐渐地。 就是说你不要看这个阴很小,只有初爻跟二爻,可是当六二渐渐地增长的时候, 九三爻开始变成六三爻的话,遁卦就不见了,就变成否卦了, 这个改变是很严重的。所以君子要退也要有退的方法, 而不是说退就走啊,那不可以,那不是这个样子。遁之时义大矣哉! 这个遁卦在跟时的配合,它是很紧的,该退才能退,不该退不能退, 这叫做时义,配合那个时世的需要。


(四)

从古至今,中国人一直很看重时,正所谓时移世易,世事随时而改变, 无论做任何事,都要抓准时机,这也正是遁卦彖辞所要强调的,那么除此之外。 遁卦天上山下的卦象,又会给我们以怎样的启示呢?

我们做一个人,往往不知道什么是真的,什么是假的。你看我们总认为钱财是真的, 我们总认为名位是真的,我们总认为权利是真的,一定要等到人最后一口气, 要死了,你才恍然大悟,原来是空的。你有多少钱,你带不了一毛钱; 你有什么权利,到时候什么都是空的,那个时候才知道是不是很惘? 其实还有种人更惘,就是到死他都没有这种感觉,也有,那就是至死不悟。 可见人要悟到什么是真的,什么是假的,什么是实的,什么是空的,是非常不容易的, 所以大象用这样的方式来启发我们(遁卦大象):天下有山,遁;君子以远小人,不恶而严。 天下有山,是站在天的立场上来讲。我四个君子,要对付两个小人, 而且我是居高临下,我绝对有那个力量把它压制下去,可是我现在不要,我要退避。 为什么?因为你看得懂的,你就知道,它下艮是两个阴一个阳,很显然那个阳势力已经不如阴。 当大权旁落,掌握在小人手上的时候,你君子要小心了,说不定真的斗不过它, 那你不如怎么样?君子以远小人。下面那四个字很重要:不恶而严。 不恶就是说我要远,我就不可以连脸色都表现出来,"我讨厌你!"那是不可以的。 你看这个君子的修养有多难。你连讨厌小人你都不可以。为什么? 你那样一来,使他名正言顺,可以正面攻击你。不能嫉恶如仇, 要不然君子跟小人是没有两样的。那个严是什么?很庄重,君子自重, 这个时候很清楚了,就是说我对你,我是远远的,但是我还是希望你, 凭良心想想看,你怎么适可而止。只要小人适可而止,他就变君子了, 那你就发挥了你的影响力,那你把舞台让给他,其实也无所谓。 所以我们读了这个遁卦,我们才能够很清楚地了解,孔子为什么要君子远小人也, 他的用意在哪里。


(五)

在遁卦中,君子之所以退位是因为形势的需要,同样一个企业也要根据外部环境的变化, 对企业原有的体制,运行模式等进行适当的调整,将其转变为符合当前时代要求的新模式, 这就是所谓的转型。企业要转型,家庭、个人同样面临着转型的考验, 那么面对不同的转型,我们又该注意哪些问题呢?

你看任何的不转型,你到时候问题一大堆。任何家庭不转型,那也是不得了的。 当两个人结了婚以后,你就要想到,为什么恒卦后面是遁卦?就是当日子太好过的时候, 最后就逼得你要么就是退让,要么就是转进,那最好的办法就是赶快转型,就这么简单。 小孩小的时候,你要怎么样?你要陪他看电影,告诉他这里面好人有时候会很坏, 坏人有时候也很好,并不是说好人一定好,坏人一定坏。你没有做这个工作, 他就认为这个人就是好人,那个人就是坏人,那是你造成他将来一天到晚, 就是跟你对错对错,那是你自己所造成的。小孩到了差不多大了,你要他每次看电影回来, 就跟你讲,你到底看了什么电影,你的感觉怎么样,然后你告诉他, 这里面有些事情,也不完全是像电影那样,你要培养他会看电影。 连电影都要培养,何况说其它的事情。一段时间就要问他,你有什么变化, 这个转型是要逐渐逐渐,一步一步来的,不能突变,那突变就变革命了, 变革卦了,那还得了?我曾经告诉一些十几岁的小孩子,特别是小女孩子, 我说你今年生日的时候,你就写一封信给你自己。她说:"写给我自己干吗?" 我说:"没关系,你就写。你就信封拿出来,"写给十三岁的我"。 就写给你自己,然后你想到什么就写,你说当我十三岁的时候,我会怎么样怎么样, 我什么什么,反正想到什么你就写,没关系,然后你把存起来, 等到你十三岁生日的时候,你把它打开来看一看,你一定有很多感悟。" "哎!怎么我一年前,跟现在想法差那么多?这里头有哪些是对的, 哪些是不对的,我要怎么去调整,然后你再拿信封出来,"给十四岁的我"。 你自然就慢慢转型了。大人自己也要想,我要怎么转型? 任何事情千万记住,没有说一路通到底的,没有。你看天底下有没有一条路, 可以全世界通到底的?没有。你走走,走到海边,也就没有了,那就叫天尽头。 你走走碰到高山,如果还没有开隧道的时候,你也一筹莫展。所以我们必须要了解, 路是人走出来的,它不是说老天给你安排的。那你要怎么办?你就要事先去想, 三年之后我会怎么样?所以我常规劝很多总经理,我说你要问你自己, "我这家公司五年之后吃什么?而不是明年吃什么?"我们现在很多人, 就看到明年吃什么。开车开到碰到死巷的时候,你连要转弯都很难, 你应该老早就知道这是死巷,我不要进去,此路不通,我不要走。 方向错了及早掉头,那个都是天山遁。

人没有办法十全十美。任何一个组织,它总有松动的时候,它总有变动, 你看连山它都会变动,一变动你再来着急,那经常都是来不及了, 所以就造成很多的灾难。我们如果事先知道,这个山这一部分它是石头, 应该发生问题比较小,这一部分它是土质比较松的,我们就要及早把它做好防坡堤, 就可以减少很多突发的灾难。这也是遁卦给我们的启发,我们要站在不同的层次来了解, 怎么遁才遁得合理,才会遁得没有后遗症,那这就必须要一爻一爻的来分析。 所以我们如果从整个卦形,从爻际的关系,然后来配合我们社会上所发生的事情, 我们会很容易看到,随时都有遁卦存在。一个人一定要勇敢地面对遁, 因为随时都有各种变数,我就做好调整,慢慢调,调调调,那就叫遁。 这样我们才有办法全身而退,我们在位的时候好好地表现,该退的时候全身而退。

2. YouTube, 易经的智慧074 33遁卦下 全身而退, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第73集(第33遯卦):全身而退, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧074 33遁卦下 全身而退, 曾仕强

(一) 你是否因一时的犹豫,而错过了转型的最好时机?你是否因眼前的诱惑, 而放弃了未来发展的种种可能?你是否因即将退出事业的舞台,而变得百感交集? 面对人生中的进退得失,我们究竟该如何选择?不同的选择又会产生怎样的结果? 透过遁卦六爻,我们又能从中获得哪些启示呢?

我们现在要从遁卦的六个爻,看一看什么叫做遁的道理。初六爻辞:遁尾,厉,勿用有攸往。 尾,在后。遁的时候你跟在尾巴上,那是有危险的,因为尾大不掉。所以如果这个行业不行了, 你想要改行,你就发现改得越早的人,那个时机越好,改得越晚就越吃力。 曾经有一个老板跟我讲,他说:"我就是坚持做一行,如果要我改行的话, 我要等到同行通通都走了,我最后一个走。"各位,他这样对不对?其实是对的。 这不是矛盾吗?没有。它首先告诉你遁尾,厉。你跑在后面,你是很危险的, 但是我后面又发现:勿用有攸往。就是告诉你,你既然跑到后面,那你跑说不定跑不掉; 你不跑,不跑说不定有转机。我举个例子好了,以前我们用纸做的雨伞, 那现在还有几个人用纸做的雨伞呢?那是不是用纸做的雨伞就整个没落了? 没也有。那个守在那里,我这辈子就是要做这个,现在它变成什么? 变成那个装饰品,变成大家买回去当纪念品,反而卖得更贵,这就是勿有攸往。

初六小象:遁尾之厉,不往,何灾也?你跑的时候跑到最后面,你的危险在哪里? 就是因为你很容易被抓到,可是你如果不往,你都干脆不跑,何灾也?反而没有灾难。 你看,古人他在乱世的时候,没有说全跑的,哪里能全跑?能跑到哪里去? 有的人就隐在市里面,隐在市等到乱了过后,他又出来了,他消极吗?没有消极, 这个叫做守时待命,我干脆潜伏在这里,我等待时机会转,我调整自己, 然后,时机一到,我又出来了。


(二)

兵法有云:三十六计走为上计,尤其是在形势对己十分不利的情况下, 及时抽身,保存实力,才有可能找到胜利的转机,然而要做到全身而退却并不容易, 那么又会有怎样的阻碍,在等待着我们的呢?《三国演义》中,一时寄人篱下的刘备, 最终又是如何摆脱曹操的掌控,逃脱虎口的呢?

六二爻辞:执之,用黄牛之革,莫之胜说。执,绑在一起。六二跟九五绑在一起。 我用什么绑呢?我用黄牛的皮,来跟你绑在一起。为什么要用黄牛?因为黄牛的皮它又牢, 牢还不算,还要柔,它很韧,它有弹性,如果没有弹性,那很快就断掉了。莫之胜说。 说,通"脱"。我现在用黄牛的皮,跟九五绑在一起,绑得很牢,谁都没有办法把我脱离掉, 因为六二它也知道,就整个来讲,九五还是很重要的。它又跟九五是阴阳相应, 它当位,九五也当位,如果两个都走正道,那就算它们结合在一起,也没有什么不好的, 有什么不好的?

六二小象:执用黄牛,固志也。当然在这里,我们可以解释说,六二它很坚定地要跟九五在一起, 你怎么做我就跟你怎么做,那六二它也变好了。就是说你不要把它认定,它永远是小人, 你要给它机会,让他有变成君子的一种可能,这才是君子的风度。

九三爻辞:系遁,有疾厉,畜臣妾,吉。系,心有系念,放心不下。大家有没有发现, 九三它想逃,想走,可是呢?心里头又放不下,放不下什么?放不下说,我好不容易来到这个地位, 要我一下放弃,总是有一点舍不得。为什么?因为九三跟上九,其实是不相应的。 但是呢?它下面有两个,一个六二,一个初六,常常奉承它,让它感觉到虽然该走, 但是目前的状况,好象越来越对我有利,那我何必走呢?我留下来不是很好吗? 就是因为它舍不得,所以它才有很厉害的危险,有疾厉。

我们可以看到三国的时候,刘备跑来跑去,居然跑到曹操那里去,实际上曹操对刘备, 一方面捧他,一方面还是要控制他,因为他知道这个人不简单。刘备他也知道, 跟曹操在一起,日子是不好过的。所以他随时有机会就要跑,可是他心有所系, 系什么?好不容易被汉献帝认为他是皇叔。那皇叔怎么能说跑就跑呢? 再加上有了这么一层关系,那更好做事情了,所以他也舍不得跑,他也知道不跑很能危险, 跑呢又舍不得,那你怎么办?畜臣妾,吉。这个时候,你要去做一些小小的事情, 你不能大张旗鼓。所以小象它这么说的(九三小象):系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾,吉, 不可大事也。系遁之厉,有疾惫也。你心放不下,你又想跑,那种可怕性, 就弄得你心神不宁,好象得了病一样的。畜臣妾,吉。这个时候,你要去做一些小小的事情, 你不可大事也。什么叫大事?就是刘备留在那里,就开始晚上去拜访一些人, 准备一起联络起来,要把曹操干掉,然后要让汉献帝的权力恢复,那一定有疾厉, 那一定非常危险。


(三)

此时的刘备,虽有灭曹之心,但毕竟实力不足,为了消除曹操的戒心, 刘备除了种菜,根本不问国事,以致到关羽、张飞的误解。然而正是因为这一时的隐忍, 刘备才能在煮酒论英雄之时,全身而退,顺利摆脱曹操的掌控。可见只要遁得适当, 就能有化险为夷,那么如何才能达到上卦所说的好遁、嘉遁、肥遁的境界呢?

到了上卦,那你就进入了整个天体了,就是乾卦。九四爻辞:好遁,君子吉,小人否。 什么叫做好遁?好遁有两个意思,一个说我喜欢遁,我从此了解到转型是必要的, 而且要及时去转型,所以我就变成喜欢转型,而不是说喜欢就这样一成不变去走。 另外一种是说,我舍得把我本来很喜欢的东西,我把它改变掉,那也叫好遁。 那为什么君子吉,小人否?这个字在这应该念否(fou)。就是说君子他能够做到好遁, 所以他就吉祥。而小人他做不到,那做不到,他就不可能吉祥。

九四小象:君子好遁,小人否也。就是说君子他能够舍得,我该转型就转型, 而且他慢慢地,从这次经验以后,他会习惯于转型,他会喜欢转型,他变成喜爱转型, 那以后他就吉祥了。小人呢?还是舍不得,这么好的东西,为什么要转型呢? 我就这样做嘛,他就不可能吉祥。

九五爻辞:嘉遁,贞吉。比好还要好,才叫嘉。当然我们也不能把它叫做尽善尽美, 但是最起码它已经是美了。嘉遁,就是遁得很漂亮。贞吉,它为什么会贞? 就是因为它知道该退就要退,我不要恋栈,我要做的事情,既然有人能够接下去做, 我不一定要自己做到底,这样的话你就很愉快了。其实一个人老天给我们的安排, 你工作要工作,你休息要休息,你退休你就应该退休,一个人不可以说我一定要工作到老死, 不需要。你可以培养你的兴趣,活到老学到老,可以,但是不是说我今天活到老, 我就要工作到老,一定做到死,没有必要。你看很多人就是看不开,然后你会把权抓住, 这是我自己创的事业,我不能放就不能放,放给谁我都不放心,那最后呢? 把整个公司都拖垮了,跟他一起走了,他就不懂什么叫作嘉遁。

九五小象:嘉遁,贞吉,以正志也。

正志,就是端正的心志。什么叫很端正的心志?就是说只要把事情做好, 不一定要我亲自来做,如果不让我做,我还可以过得很快乐。你看历史上陶渊明田园之乐, 柳宗元山水之乐,他就是什么?他懂得人生本来就是忧患的,起起落落不一定是人自己可以控制的。 其实人应该这样想,你可以做的时候,你也不要推辞你就做,有别人做的时候你也很乐, 反正这些事情只要有人做,不一定要我来做,我还省省事,还比较愉快一点,这就叫做嘉遁。 真正懂得这个遁的要领,也能够享受到遁的乐趣。

遁卦告诉我们:功成不必在我。只有保持这样的心态,你才能退得安心。 然而当一个人退休以后,一些后遗症也会慢慢浮现出来,人走茶凉的情况更是让人伤感, 那么上九爻辞所说的肥遁,又是怎么的一种情况呢?

如果九五是在位届满退休,他交接得很顺利,它就很贞吉。上九是退休了一段时间以后, 大家还抓不到他的把柄,因为肥嘛,所以你怎么抓都抓不到啊,所以这个肥啊它是很形象的。 就是它在那里摇摇晃晃,谁都想抓他的把柄,因为抓它把柄就把它暴露出来,他就很难堪嘛。 所以你看你以前怎么样怎么样,现在你怎么抓,抓不到他的把柄,他当然很逍遥自在,无不利。

上九小象:肥遁,无不利,无所疑也。无所疑,一方面是人家对你没有怀疑, 一方面我自己心里头,也没有什么顾虑,"人家用眼睛这样看我,是不是他们又抓到什么把柄了?" 不会的。四的好不如五的嘉,五的嘉不如上的肥,其实你如果把这个卦,跟我们现况来对照, 你应该可以悟出很多道理。假定说我们把六二稳住了,慢慢把初六也改变了, 那整个还是相当有未来性,你何必一下就跑光光?可是高层的人,他因为毕竟年纪大了, 所以你要知道,上台容易下台难。上台是靠机会的,你看现在六二也好,初六也好, 只要有人提拔,你马上就上去了。可是下台要靠智慧了。你看很多人当了总经理以后, 下不了台了,不是被关去坐牢,就是被人家一枪他就没命了,你就算跑到国外, 也会被引渡回来。像这种情况我们在遁卦里面,应该可以悟出很多道理来。

一个人到了职位高的时候,你就要开始安排退路,你就会好遁、嘉遁、肥遁。 你恋栈,恋栈到最后,你就会感觉到,不是下边逼你,就是外面给你很大的压力, 要不然就是自己筋疲力竭,它主要是在讲这个。下面的人要慢慢地来, 不管你懂不懂事,你总要走上正道,上面的人要知道,我要有退的准备, 然后我们整个的遁道,就会全身而退,这是非常不容易的事情。我们看完这个以后, 我们要记住三点,第一点,就是说不管你遭遇到什么的变化,你那个浩然之气一定要去培养, 下台也要全身而退,上台也要上得受人欢迎。第二个,人有进有退,有进有退是常态。 我今天有升官的机会我也不要太高兴,因为升得早不见得爬得高,那我好好珍惜,好好做, 如果人家升得比我快,我也不气妥,因为什么?因为人生是长期的竞赛,也不是跑百米, 何必计较一时呢?第三个,就算所有的人都长进了,我就变成退了,那我也心安理得。 为什么?我尽了力了。


(四)

面对人生的进退,得失,我们往往缺乏长远的眼光和豁达的胸襟。 不以物喜,不以己悲的思想境界,又有几人能够达到呢?在人满为患, 竞争激烈的今天,很多人开始向往远离尘嚣,隐退山林的悠闲生活。 然而,隐的真正含义是什么呢?古人云:"小隐隐于野,大隐隐于市。" 那么对于现代人来说,哪一种隐才最切合实际呢?

我们不要一想到遁,就想到退隐山林,一句话,你到山里面去干什么? 就是要修心养性,因为你在下面跟人家整天斗,或者是弄得大家不愉快, 谁看到你都怕,或者你看到谁都讨厌了,那你只好退隐山林,好好修养自己, 试着跟树木去沟通,试着跟自然去协调,然后这时候你还是要下来, 你下来干嘛?还是要跟人群相处,所以真正的遁并不是逃避,因为你无从逃避。 尤其现在你看,人那么多,你跑到山上还是有人,你跑到海角还是有人, 你跑到哪里都有人,所以真正的修行是在人群当中,不是躲到山里面去。 就算你在山里头修得很好的,你也要回归人群,所以我们有一句话叫做: 大隐隐于市。是在人群当中懂得进退,而不是那么明显地说,进就进到大家都怕你, 退就退到自己很寂寞,那是不懂得什么叫做遁卦。

我们要了解人是有感情的,感情是会变化的,你彼此要沟通,彼此要了解, 可是这样子也没有办法保证,你的未来一定是很平顺的,因为还有很多外面的 会干预到你,还有很多里面的会产生变化,所以在恒卦之后出现一个遁卦, 就是在提醒我们,时时有变化,你要及时做好阶段性的合理调整。及时, 那个时很重要,太慢了,很累;走到太前面的,人家还看不懂,也很难配合。 做好什么?阶段性。因为它随时有一个阶段性的改变,调整一定要合理, 所以我们在调整之前加上合理,随时准备好,做出这个时候合理的调整, 人家看不懂,你要去沟通,人家不能配合,你要去带动,用整体的同心协力, 来把遁道走好。这个靠什么?靠你始终不变的浩然正气,所以遁卦之后, 把它倒过来,就变成大壮卦。大壮是什么?就是有一股浩然之气在支撑, 你才能大壮。你遁得好,就是你调整得好,你就有大壮的迹象, 不会让你白花力气,所以我们下一次,接着就要讲大壮卦。

3. 粵拼韻腹表

香港語言學學會粵語拼音方案
不圓唇韻腹 圓唇韻腹
粵拼韻腹 aa a e i o u oe eo yu
國際音標 [aː] [ɐ] [ɛː] / [e] [iː] / [ɪ] [ɔː] / [o] [uː] / [ʊ] [œː] [ɵ] [yː]
漢字舉例




















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i, u, e, o 均爲一個符號對應兩個韻腹,具體所代表的韻腹取決於所搭配的韻尾。 即韻腹 e, o, i, u 在拼寫成 ei, ou, ing, ik, ung, uk 時,讀音與和其他韻尾搭配時稍有不同, 詳見表中IPA。

Solid-state NMR bibliography for:

Aluminum-27
Antimony-121/123
Arsenic-75
Barium-135/137
Beryllium-9
Bismuth-209
Boron-11
Bromine-79/81
Calcium-43
Cesium-133
Chlorine-35/37
Chromium-53
Cobalt-59
Copper-63/65
Deuterium-2
Gallium-69/71
Germanium-73
Gold-197
Hafnium-177/179
Indium-113/115
Iodine-127
Iridium-191/193
Krypton-83
Lanthanum-139
Lithium-7
Magnesium-25
Manganese-55
Mercury-201
Molybdenum-95/97
Neon-21
Nickel-61
Niobium-93
Nitrogen-14
Osmium-189
Oxygen-17
Palladium-105
Potassium-39/41
Rhenium-185/187
Rubidium-85/87
Ruthenium-99/101
Scandium-45
Sodium-23
Strontium-87
Sulfur-33
Tantalum-181
Titanium-47/49
Vanadium-51
Xenon-131
Zinc-67
Zirconium-91
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