42. ䷩ 益 yì Increase

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《上下经卦名次序》

42. ䷩ 益 yì Increase

|¦¦¦|| AUGMENTER

*** Outline ***

  1. YouTube, 易经的智慧093 42益卦上 损极而益, 曾仕强
  2. YouTube, 易经的智慧094 42益卦下 为学日益, 曾仕强
  3. 新浪,《易经详解》第43集:兴盛之始, 傅佩荣 (PDF)
  4. Bilibili, 傅佩荣详解易经六十四25下, 兴盛之始 益卦
  5. Bilibili, 易经64卦原文全解, 益卦, 易先生
  6. YouTube, 道通天地電視頻道, 解讀易經II, 第五十五集 益卦 余中哲老師

1. YouTube, 易经的智慧093 42益卦上 损极而益, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第91集(第42益卦):损极而益, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧093 42益卦上 损极而益, 曾仕强


(一) 《易经》中的损卦告诉了人们,[如何正确把握舍与得之间的尺度 how to correctly grasp the yardstick between willingness and gain], 而与损卦互为综卦的益卦,[则进一步 then further]告诉人们,如何通过修损,[而 as well as]获得良好的增益。 那么[究竟 exactly ]什么是益,益与损到底有着怎样的关系?[作为 as]普通人, [我们又应该如何正确看待损益的关系 how should we correctly view the relationship between profit and loss], 从而[促使人生的质量 promote the quality of life],[有所提高呢 has it improved]?

我们现在要看一个益卦,益,就是自损的结果

益,不是损人,损人是不利己的。你必须要自损,你才会受益。 这个各位可以想到,政府把他的钱,拿出来做[公共设施 public utilities], [那就增益全民 then benefit the whole people]。[可是大家会不会觉得 but do you think] ,政府的钱从哪里来? 政府能够像一个印钞票机器一样的,大量地印钞票吗?不行。所以政府的钱, [实际上是从老百姓来的 actually came from ordinary people] 。 [老百姓损自己来缴税 ordinary people pay taxes at the expense of themselves], 损损损,结果那个税,就做了很多,对老百姓有利的事情。

所以《易经.序卦传》讲得很清楚:

损而不已,必益
{ctext.org}:
But when Sun (or diminution) is going on without end, increase is sure to come.
[ and, while, but, yet, as well as] [不已 endless]
{163.com}:
损的反面是益, 损发展到一定程度必转变为益.

你损损损,损到没得损了,那你就增益了,[这是必然的 it is inevitable], 这个叫做物极必反

Things will develop in the opposite direction when they become extreme.
所以损卦之后,紧接着就是益卦。

益卦卦辞:

益, 利有攸往,利涉大川
{ctext.org}:
Yi indicates that (in the state which it denotes) there will be advantage in every movement which shall be undertaken, that it will be advantageous (even) to cross the great stream.
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
AUGMENTER, Profitable d'avoir où aller, Profitable de passer le grand fleuve.
{juduo.cc}:
有攸往,就是說有所行動的意思。
利有攸往,就是讓你快行動,時機成熟不行動就遲了。
不利有攸往,就是說建議你不要莽撞,時機不對,不要急著行動。
勿用有攸往,就是有機會,但需要暗藏自己,做好準備。
有攸往,無咎。就是即使行動了,也沒有什麼大錯,可以挽回。

,就是去[照顾 take care of]底下的人
利有攸往,你上面的人应该去照顾下面的人, [当然你有所往 of course you have something to do],必然有利。 所以,[只要你实施益政的措施 as long as you implement beneficial government measures], 有些照顾老百姓的,特别是照顾农民的, 照顾幼童的,[甚至 even]在医疗方面,有些好的办法出来,这个时候, [你就得到民心的拥戴 you get the support of the people]。然后老百姓, 就非常[拥护 support]这个政府,[这个就是巩固了立国的根本 this is to consolidate the foundation of the country ], 那当然是利有攸往。下面还告诉你利涉大川
利涉大川什么意思?就是说你平常,你去照顾老百姓, 使民心都归向于你,一旦有外国势力来[侵犯 invasion]你的时候, 或者我们发生什么重大灾难的时候,[老百姓会自动自发来响应 people will respond spontaneously], 来拥护这个政府,来巩固这个领导中心,那当然利涉大川了。

益卦彖辞:

益,损上益下,民说无疆,自上下下, 其道大光;利有攸往,中正有庆;利涉大川,木道乃行;益动而巽, 日进无疆;天施地生,其益无方;凡益之道,与时偕行
{ctext.org}:
In Yi we see the upper (trigram) diminished, and the lower added to.
The satisfaction of the people (in consequence of this) is without limit.
What descends from above reaches to all below,
so great and brilliant is the course (of its operation).
That 'there will be advantage in every movement
which shall be undertaken' appears from the central and correct (positions of the second and fifth lines), and the (general) blessing (the dispensing of which they imply).
That 'it will be advantageous (even) to cross the great stream' appears from the action of wood (shown in the figure).
Yi is made up of (the trigrams expressive of) movement and docility, (through which) there is daily advancement to an unlimited extent.
We have (also) in it heaven dispensing and earth producing, leading to an increase without restriction of place.
Everything in the method of this increase proceeds according to the requirements of the time.

{yijing.5000yan.com}:
彖辞说:益卦,减损上面,增益下边,[民众喜悦无边 the joy of the people is boundless], 从上到下,道德被发扬光大。 利有所往,因为九五爻居中正之位而有喜庆之事。利于跋涉大川,是因为木船可以在水上航行。 益卦动而能柔顺,日新月异发展没有边际。天降甘露,地养育万物,增益是没有固定的方式的。 凡属增益之道,是随着时序一起前进的。

益,损上益下。这个益卦,它是从否卦来的。

否卦现在上面损失了一个九四爻, 去增益下面,变成初九爻,就是益卦,那就叫做损上益下

民说无疆, 为什么会民说无疆呢?因为老百姓,他很开心,你政府都舍得照顾我们, 那怎么会不拥护你呢?[而且他这种喜悦 and his joy],是[无穷无尽的 endless],非常喜欢。 大家可以看到,凡是福利国民的,凡是想办法照顾全民的一些[法令 decree], 没有人是不欢迎的,而且从内心喜悦的。
自上下下。上:执政,统治的人。 以前是君王,现在就是国家领导人。下下:示意下面的百姓
其道大光,利有攸往: [他的德性 his virtue],[广被到所有的全民 wide to all the people],他怎么做,都是非常有利的。
中正有庆,什么意思?

大家看到卦象就可以很清楚,九五就是上卦的中爻,它本身是守正道, 它跟底下的六二爻又[彼此 each other]相应,它怎么想,六二爻就会忠实地去执行。 因此呢?这个国家就充满了喜庆。因为大家都觉得,“哎呀!太好了!生活越来越没有[怨气 resentment/rancœur]。” 你只要让大家感觉到说,很合理,很公正,他自然就没有怨气。没有怨气, 就感觉到生活改善了,感觉人与人之间就[和谐 harmonious]了。这个情况之下, 就好象天天都在过好日子,天天都是国庆一样的,那当然很好。
利涉大川。在这种情况之下,国家的安全是没有问题,因为谁都不愿意看到[动乱 disturbance]。
木道乃行是什么意思?木道:。木道乃行,就是说你像一艘船一样, 你可以很顺利地航行。木道乃行:像船一样顺利地航行。意思就是说, 你政府照顾老百姓,老百姓像水一样,就拥护这艘像木头船一样的政府, 那你做什么事情都很顺利。
益动而巽,益这个卦的卦象,下面是雷, 上面是风,风是很顺的,雷是震动的,下面震动,上面又很[谦逊 humble], 我看这个多好啊,这就是[上下附会 upper and lower meeting]。所以一定要什么?老百姓对政府好, 政府对老百姓好,上下附会,这个才叫做动而巽动而巽就是益卦的精神。

日进无疆,那这个国家,这个民族,就会每天都有进步,[而且是无限的 and it is infinite]。
天施地生,好比天上[施 give]雨露,施阳光,而地呢?生万物。
其益无方。无方:没有固定的方向。 你不可以照顾固定的一个方向,说我只照顾北方人,南方人不管,那也不行。 大家都是政府的百姓,[都应该一视同仁 should be treated equally],好好照顾。
凡益之道,与时偕行。 我们要知道,益,是有它的道理的,你要增益,你必须按照这个益的道理来走, 我们把它称为益道。益道要怎么样?要与时[偕行 accompany],要顺着这个时,来做一个合理的调整,这样才能够顺利进行。

这个老百姓有什么需要,这个大环境它是什么样的情况,政府要很清楚, 要针对老百姓的需要,要针对当前的情况,然后来做出一些,增益百姓的一些法令, 然后好好去执行。
家里面也是一样,两代之间怎么样去[彼此 each other]增益。其实很简单, 小孩小的时候,完全要依赖父母。你看很多父母,他自己再辛苦, 他要全力培养他的子女,他自损,他完全自损。一个父母不认识字, 从小教小孩认字,好送他去进好的大学。为什么?就是他自损,自损到最后, 他会获益。怎么获益呢?小孩争气,然后整个家庭都被人家看得起, 就算没有物质上的改善,精神上也获得很大的[安慰 comfort]。[何况 not to mention],小孩他也是有良心的, 他看到自己父母这么辛苦,全力[栽培 cultivate]他,他[有朝一日 some time in the future], 有了一些成就以后,他一定回过头来,照顾家里面,[两方都互惠 both parties are mutually beneficial], 这个家庭就很美满。


(二) 益卦的卦辞和彖辞告诉我们,只有损上益下,最终才能互益互惠, 这不仅是一种为政之道,更是一种齐家之法。那么益卦的大象,又是怎么说的泥? 益卦风上雷下的卦象,又能给我们哪些有益的[启示 enlightenment]呢?

益卦大象:

风雷,益;君子以见善则迁,有过则改
{ctext.org}:
(The trigram representing) wind and that for thunder form Yi. The superior man, in accordance with this, when he sees what is good, moves towards it; and when he sees his errors, he turns from them.
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
Vent Tonnerre, AUGMENTER; L'Être Accompli ainsi il voit un bien donc le promeut, il y a un EXCÈS donc le réforme.

风雷,益。风, 就是上面那个巽卦,巽为风。风没有方向,它风吹大地,每一个都照顾到。 而雷呢?雷就是下震,下面你要有[响应 response],你不能你上面动,我下面[无动于衷 indifferent]。

你照顾我,我不诚实缴税,那怎么行?你父母照顾我,我想办法把你气死。 你看有很多人,看到父母有保险金可领,他就动歪脑筋,那是人类很[残酷 cruel]的事情。 风雷益,这是自然现象,
君子看到风雷益这种自然现象,他就想到, 我们作为一个人,应该要见善[则 then][迁 move]。迁:向往。不是搬家的意思。 孟母三迁, 就是看到哪里好,我就向往哪个地方,能够搬家我就搬家, 不能搬家,我就常常带我小孩去那边,去学习。
有过则改,人难免有过失, 发现过失马上就要改,就好象风一样的,一来,就把这所有缺点都[扫掉 sweep away]。


(三) 《论语》子曰:[择其善者而从之,其不善者而改之 (选择别人的优点去学习,他们的缺点(如果我有)就去改正它)]。《论语》中的这句话, [恰恰反映了 it just reflects]益卦大象传里所说的,见善则迁的道理。君子见善则迁,必然有所损益。 那么在日常生活中,人们又该如何做好损与益的[取舍 trade-off/compromis], [从而 accordingly]使自己的生活,更加美好呢?

我们应该从我们自己的一些生活上来[体会 experience],你看呼吸是每个人天天都做的事情。我常常劝人家说: “你去问一个人,呼重要,还是吸重要?” 看他怎么回答?大部分都说当然吸重要了。 吸,就是益,呼,就是损。你要先呼啊,先损后益比较好。你看你呼呼呼, 把所有体内那些脏的气,统统排出来,那就是损。你要把它损得[干净 clean],将来进来新鲜的空气, 才会增益你的身体。一般人舍不得,只是呼到这里,他就不呼了。所以老是在这里, 好象[气喘 asthma]一样,就是不会呼吸。呼吸,一定要好好地呼,把所有的废气统统呼掉, 这就要舍得,你连一块空气都舍不得,那还得了!所以你看舍得舍得,舍是舍,得是得, 舍就是损,得就是益

所以《大学》才会讲:

知所先后,则近道矣。先秦兩漢 > 儒家 > 禮記 > 大學

知所先后,
{ctext.org}:
To know what is first and what is last
则近道矣
{ctext.org}:
will lead near to what is taught in the Great Learning.

两件事情同样重要,但是哪个先,哪个后,你要拿得很准,能呼才能吸, 能舍才能得。你看那个海绵,海绵如果把水都呼满了,它就吸不了任何东西, 它就没有功能。海绵能够吸水,就是因为什么?它是干的,干的一来,就把水吸起来了。 如果海绵已经充满了水,而这些水,你又舍不得把它挤干,那整个功能就没有了。 一个杯子,空空的时候,它是有功用的;装满了东西,它就没有用了。 一个瓶子装了醋以后,它就不能装酱油了;装了酱油以后,人家那个蜜太好了, 你也不能装。这时候要看你舍不舍得,把瓶子里面的东西[倒掉 pour out],然后再去装蜜。 你把这个道理都想通了以后,你就知道,舍是很重要的。换句话说,你想益,你必须要损,因为某 方面损了,某方面就有益;某方面益了,某方面就损。

我年轻的时候,住在一个小镇上面,我记得非常清楚。[虽然 although]事隔几十年了, 我都记得很清楚。一条街上有两个牙医,牙科医生。就正好在隔壁, 一个姓刘,一个姓张。那个刘医生那个病人是不断的,一个接一个, 搞得他也很辛苦,[老埋怨说 always complain ],“怎么那么辛苦?一站站整天。”那个张医生, 他是很少客人,逼得他要跑到门口来说,“怎么搞的,都跑到对面去, 也不到我这儿来?” [完全强烈的对比 completely strong contrast]。各位,你愿意做哪个人? 我不知道,反正病人多,你收入多,你就辛苦; 那边没有病人,他就乐得清闲。那你说这个活不下去。我看他好几年, 也是这样活下去了。有一年更妙,有一年听说刘医生他没有药了, 他药用完了,而张医生因为常年没有病人,所以他药很多, 反而刘医生还要高价去跟他买牙科的用药,你看这不是笑话吗? 天底下的事情,它是不断地在变化,千万不要认为说,将来一定是怎么样的, 我一定会怎么样,这样子必然如何,千万不要这样想。祸福,它是没有门的, [就看你怎么闯 it depends on how you get in]。损益,它是同时存在的,你不能说,我只要益,我不要损, 那是做不到的。[何况 not to mention]损在前,益在后,这个先后,你很难去改变


(四) 《易经》告诉我们,有舍才有得,有损才有益。我们要想获益, 必然会在某些方面损失掉一些东西。那么,我们要怎样去做, 才不至于害人害己。怎样去追求增益,才不至于得不偿失呢?

损,不是专门损人的,是损己。损己,你才能获益。我们拿一般人的做法来看, 你看我们开玩笑,都是开别人的玩笑,就是损他。其实一个会开玩笑的人, 要开自己的玩笑。你开自己的玩笑,损自己,然后大家很乐,大家会觉得你这个人不错, 然后你就获益。你老损别人,谁看了你都怕,远远地就跑了。 最后呢?害死自己。你夸别人,你笑话自己,你看看那个最后结果,就不一样。

《尚书.大禹谟》:

满招损,谦受益。先秦两汉 > 经典文献 - 尚书 > 虞书 > 大禹谟
{学习群书治要360短片}:
自滿會招來損害,謙虛會得到益­­處.
{http://approachinese.com}:
(idiom) Complacency leads to loss, modesty brings profit.

满招损,
{ctext.org}:
Pride brings loss,
谦受益,
{ctext.org}:
and humility receives increase.

大家都很熟。现在我们讲到损益的时候, 应该把这几句话,再把它放在脑海里面,再去领悟领悟,为什么满会招损呢? 很简单,你看那个水缸,如果装满了水,然后天上下雨的时候,下一滴跑掉一滴, 下一滴又跑掉一滴。所以你看这个益卦的时候,你应该去想,如果它的旁边加上三点水的话, 那就叫溢,同样念益(溢)。

但是它就满出来了,就溢出去了,就留不住了,就损失了。 所以老想得利益的人,最后是得不到的。你有那种慈悲心,有那种仁爱的修养, 你会舍得跟人家分享,然后你获得的一定更多。

因此我们要了解,修损就是增益

这两个是一体两面。你把自己的欲望减少, 你就得到身心的健康。你一天到晚欲望很多,就算你满足了,你消耗的体力太大, 你花费的心神太多,最后四个字:[得不偿失 gains cannot make up for losses]。

一般人这个损益表是不会算的。 你看我们讲到这里,大家就想到,你只会看公司的损益表,你有没有算过自己的损益表? 有没有?这一年我损失了几个朋友,你为什么不算一算?这一年我害了多少人? 虽然你无意的,但是对方心里很清楚。为什么有些人,老远看到你他就躲, 不得已碰到你他就紧张,就板脸?当然有道理。先损后益的意思说是说, 你要先舍,而舍,它是违反人性的,因为人性多半舍不得。

你从小孩去看好了,小孩有了一样东西,他一定抓得紧紧的,他要送到嘴巴, 不会送给别人,一定送给自己。你从这里可以看得出来,你不能怪他。 因为人也有本能要照顾自己,如果连这种本能都没有的话,那不活不了了。 我们人的修,就是要把我们的动物性,慢慢地修到人性,人性还不足, 因为人性里面那个动物性的比例,还蛮大的,所以还要往神的方面去修。 这是两段,第一段,先把自己的动物性损,然后你就得到好处。 得到好处是什么?越来越像一个人。然后再舍得把人性里面的那些贪念, 那些邪念,把它损掉,你就获得了不同的修养。这样一来,大家马上可以理会到, 有形的,物质方面的,钱也好,东西也好,财富,都要适可而止。不要拼命地要求增益。


(五) 通过学习益卦,我们可以知道,当为了益而损的时候, 要懂得自损。当损后受益的时候,要时刻记住,适可而止, 只有这样才能更好地获得增益。然而人类社会总是损多益少。 那么这种现象在《易经》中,又有着怎样的依据呢?

我们看整个人类的大环境,大家可以看出来,天数是1、3、5、7、9,就是阳数, 它的总和是25;地数2、4、6、8、10,就是阴数,它的总和是30。

所以你可以看出来,阳数是比较少,阴数是比较多的。就告诉我们,人群社会里面, 经常是君子比较少,而小人比较多。任何国家,治理得好的时间比较短, 乱糟糟的时间比较长。为什么这样?人生乐少忧多,你才怎么样?你才有修炼的机会。 如果你所碰到的都是好人,对你好不好?其实不好。因为你就不知道什么是坏人, 你就没有免役力了。一旦碰到坏人,你也认不出来,最后就被他害死了。 所以任何事情,你从不同的方向去想,你才有不同的领会。我们千万记住, 一定要学正确的东西,学有用的东西,你才是损得有意义。学也是损, 学为什么是损呢?你看你要花时间,有时候还要花钱。而且你什么? 你要把你的旧的观念要损掉,你才有办法装进好的观念进去,要不然学什么? 所以我们要把益卦的六个爻,好好来看一下,我们才知道,什么叫做为学日益,这是益道的精华。

2. YouTube, 易经的智慧094 42益卦下 为学日益, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第92集(第42益卦):为学日益, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧094 42益卦下 为学日益, 曾仕强


(一) 通过学习益卦,我们可以知道,当处理好损益的关系之后, [就需要开始提升自己 you need to start improving yourself], 求得增益。[然而 however]处于不同位置的人,所面对的人生环境, 也会各不相同。那么根据益卦的六个爻所代表的不同[情境 situation], [我们又该如何进行自我定位和自我提升 how should we position ourselves and improve ourselves], [从而 thereby]顺利地获得增益呢?

我们常常讲:为学日益,为道日损。如果你做学问做到,能够见上就去[模仿 imitate], 见过你就赶快改,那就表示你学得很正确。你所学的,对你的修养,对你的品性, 的确有帮助。如果你所学的,只是使你常常动歪脑筋,常常替人家出坏点子, 那你所学就错了,方向就偏了,那就不能收到为学日益的效果。

我们要了解这个东西,最好是把益卦的六个爻,来[分析 analyze]一下。

初九爻辞:

利用为大作,元吉,无咎
{ctext.org}:
The first NINE, undivided, shows that it will be advantageous for its subject in his position to make a great movement. If it be greatly fortunate, no blame will be imputed to him.
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
Profitable d'être employé pour initier de grandes choses, Fondamentalement ouvert, Absence de faute.

利用为大作,这是非常奇怪的事情。

因为初九它是潜龙勿用,因为你地位很低,你又没有实权,你怎么可能利用为大作呢? 所以我们就看到下面那两个字,叫做元吉。
元吉在这里是提醒我们, 你要去做非常的事情,你要建立不是一般的[功劳 credit],你才会无咎

那这样一来,我们就更想不通了。因为初九在下,你要守住那个潜龙勿用的规则, 它不能[莽然 reckless/téméraire]去做大事,那怎么在这里反而叫你要利用为大作?要大干一场? 我们最好看看它跟六四的关系。初九,六四是相应的。

六四它是充分地来支持初九, 所以你就应该抓住机会好好表现一下,做做大的事情,建立非常的功劳。 大家想到这个,马上想到一句话说,“哎呀!难怪大家都讲,朝中无人莫作官, 朝中有人好做事。”

那我现在问各位,“朝中有人是不是好做事呢?” 这个答案你要非常小心。如果你认为对,“你看我舅舅当部长,我有他支持, 我怕什么?我就来,就冲,抓住机会就干啊。”那种事情是太危险了。 你看我们常常看到一些事情,就是因为什么?因为假借上面的势力, 然后他就为所欲为,最后是坏事的。我们要很清楚,朝中有人好做事, [它是有一个先决条件的 it has a prerequisite],就是你只能为公,你绝不能为私

初九小象:

元吉无咎,下不厚事也
{ctext.org}:
'If the movement be greatly fortunate, no blame will be imputed to him:' - though it is not for one in so low a position to have to do with great affairs.

下不厚事也,就是说[你原来的本分 your original duty], 是不应该做重大的事情的,[这是种特殊状况 this is a special situation], 所以你要[把握 grasp]元吉无咎这四个字。

我们都知道初九,它是最先的受益者。它受什么益?就是受六四[充分支持它 fully support it], 这时候它受益,但是它的责任,就是要最先[去施益于人 to bebefit others]。你不能说人家照顾你, 然后[你偷谋私利 you are stealing for personal gain],你只管自己好处,不管别人,那很快就出事。


(二) 当我们获得了上极的支持, [一定要秉持施益于人的原则 must uphold the principle of benefiting others], 为公众做一番大事业,[千万不能谋求私利 never seek personal gain]。否则很快就会招致恶果, [并且 furthermore]在做事情的时候,我们还需要[维持 maintain]好上级对自己的信任度。[那么 in that way], 根据益卦六二爻的道理,我们要怎样做,才能[始终 from beginning to end]得到上极的信任呢?

六二爻辞:

或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉
{ctext.org}:
The second SIX, divided, shows parties adding to the stores of its subject ten pairs of tortoise shells whose oracles cannot be opposed. Let him persevere in being firm and correct, and there will be good fortune. Let the king, (having the virtues thus distinguished), employ them in presenting his offerings to God, and there will be good fortune.
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
AUGMENTATION indéfinissable Dix couples de tortues sont incapables de faire dévier Rendre durable présage ouverture Le Roi accomplit les rites d'hommage auprès du souverain Ouverture

或益之十朋之龟有人赠送很宝贵的东西
弗克违:[不必也不能推辞 don't have to and can't refuse ]。这不是很奇怪吗? 六二爻是臣位,臣位就有人送你这么珍贵的东西,而你又很大方地把它收起来, 那会不会引起大家的怀疑啊?当然了。人爱怀疑还是一回事,你自己呢?更可怕! 你会觉得好象天命在我,你看我职位不高,就已经得到大家的[拥戴 support], 那还得了!所以你存在这种非分之想。一个人年轻得益,是好还是坏? 看你自己怎么[拿捏 hold on]。年轻得益你要记住,这是我的福分,我要很[珍惜 cherish], [我必须要对我的领导忠诚 I must be loyal to my leader], 远守正,你才会祥。
所以下面就有[一个附带的条件 an attached condition], 叫做王用享于帝,吉。帝:天帝。 王用享于帝就是说,你去看看,那些当到天子的人,他都要去祭拜天地, 那何况我呢?我是一个小小的官,那我怎么会得到这么多的[拥戴 support]? 上面一定怀疑我,“你是不是心存不轨?你是不是树立帮派?你是不是画地为王?” 那我就糟糕了。你看《易经》替我们考虑到这么仔细。同样有人送你珍贵的东西, 你第一个考虑我的身份,我的地位,我的立场, [你要让上面知道你是对他忠心耿耿 you have to let the above know that you are loyal to him], 就不会有问题。否则的话,那他是对你不利的。

大家可以看到以前小太监,他出去办事,人家送他东西,他回来怎么[处理 deal with]?很简单, 太监也有[主管 supervisor],他就把人家送他的东西,就给他的主管看,说这是人家送我的, 实际上是送给你的。如果太监的主管一看,他就收走了,你就知道他根本不给你。 你拿了,他就找你麻烦。他如果说,“那你就收下吧。”你就放心地收。 [就多这么一层手续而已 just one more level of formalities ]。你越让他知道,他多半越会跟你分享; 你越瞒着他,他就一百个问号,因为你没有永贞吉嘛。没有永贞吉, 他就怀疑,你是不是假借我的名义,在外面做些什么,然后向人家[勒索 blackmail/chantage], 向人家要东西,那你损害我的名誉啊。像这些都是现在年轻人, 比较没有想到的。因为你没有把益卦好好考虑考虑。六三你要随时要你的领导, 感觉到你照顾别人,[图利别人 profit others],并不是为你自己,[而是为了整体 but for the whole], 他会很高兴。[如果你是拿公家的资源 if you are taking public resources], [然后去讨好人家 then go toplease others],去造成你自己的势力, 那个麻烦大了。那就不但不能弗克违,而且上面会怀疑你,你的动机在做什么, [那后果是堪忧的 the consequences are worrisome]。

六二小象:

或益之,自外来也
{ctext.org}:
'Parties add to his stores:' - they come from beyond (his immediate circle) to do so.
{zyqmdj.com}:
《象辞》说:“有人送来(价值昂贵的大乌龟)”,这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果, 完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。

有人或益之有人来助益于你。 是谁啊?九五。六二就要看九五,对你信任不信任,[否则的话 if not],你是自找麻烦。


(三) [当我们受人拥戴 when we are popular], [获得福分的时候 when you get blessings],[一定要想到对领导的忠心 must think of loyalty to the leader], [千万不能为了谋取私利 never for personal gain], [而使自己陷入,被上级怀疑的境地 and put ourself in a situation that is suspected by superiors]。 [然而在某些时候 however at some point], 有人的也会冒着被上级怀疑的危险,动用公家的资源去解决问题。 结果不但没有受到上级的[责罚 punishment],反而受到上级的[器重 respect],这又是为什么呢?

六三爻辞:

益之用凶事,无咎,有孚中行,告公用圭
{ctext.org}:
The third SIX, divided, shows increase given to its subject by means of what is evil, so that he shall (be led to good), and be without blame. Let him be sincere and pursue the path of the Mean, (so shall he secure the recognition of the ruler, like) an officer who announces himself to his prince by the symbol of his rank.
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
AUGMENTATION à l'aide d'affaires malheureuses, Absence de faute, Il y a onde portant à agir au Milieu Juste, Avertir les ducs à l'aide des tablettes d'accréditation.
{guoyi360.com}:
凶事:指天灾人祸。公:公侯,王公。圭:指圭臬,古代测定日影定节气的天文仪器,这里比喻准则或法度。
本爻辞的意思是:将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸,这样才不会引起麻烦; 做到办事诚信又符合中道,并及时向王公报告办事所依据的准则。
六三为王侯之位,所以他可以收到很多礼物,当然,这些礼物不是来自于灾区。 他用自己收到的财礼救助灾区是一种无私的行为,所以没有灾难。“圭”是救灾用的凭证。 这个“圭”是天子发给诸侯的信物,诸侯国如果因为受灾或受战事侵害向天子求救时, 便以圭作为信物。六三交身为侯王,所以他拥有圭这个信物。 于是他让使者拿着这个信物求救于天子,以解救灾区的民众。

六三[显然 obviously ],它是不当位的,它没有得到上九的益

[那照理说 that logically],六三跟上九是一阴一阳,应该是相应的。 但是因为上九也不当位,六三也不当位,所以它们两个还是有矛盾的。 因此那个爻辞会写得很清楚。
益之用凶事,无咎。其实六三的, 用现在的话来讲,叫做自肥 (zdic.net 以不正当的手段图利自己)。 因为它官大,它就立了一些[法令 decree],好来[图利自己 help yourself], 我想这种事情[蛮多 quite a lot]的。可是它告诉你,用凶事,你会无咎。如果用正事你反而有咎, 这是什么意思呢?就是说,只有当国家有大难的时候,你非常的时期, 你采取非常的行动,你当然无咎。如果是平常你敢这样做,那还得了? 那上面马上就怀疑你,怀疑你什么?怀疑你是不是[趁机 take the opportunity]要[造反 rebel]呢?
六三它的行为,不能太[刚猛 tough/dur],否则会引起更大的怀疑,所以要有孚 (诚信 honesty),而且要适,行事要适中 (yijing.5000yan.com 有诚信而行中庸之道) 。 你看,在非常的时期,做非常的事情,你要记住,你是很诚信。诚信就是什么? 我是为公,我不是为私,你要中行,你的行事还要适中。换句话说, 你要让人家感觉到,你还是接受上面的[节制 control],这非常重要。我现在这样做是不得已, 但是你上面如果叫我停,我马上会停,我始终听你的,那就好了。
告公用圭。 告公,就是你要去报告三公,让他们知道,你要做什么。用圭呢?以前的人用圭, 是代表他的诚信,所以圭就是[诚信的表征 token of integrity/marque d'intégrité]。 诚信的表征。你去向他报告, 就表示你很[坦然 calm],你是为公做事,你怕人家知道干什么?所以告公用圭, 就是让上面对你信任。上面对你信任,对你自己是有益的

六三小象:

益用凶事,固有之也
{ctext.org}:
'Increase is given by means of what is evil and difficult:' - as he has in himself (the qualities called forth).
{guoyi360.com}:
经文意思是:用收到的礼物救助灾区,没有灾难。有诚信而行中庸之道,用圭壁为信物向王公告急。
象辞意思是:用收到的礼物救助灾区,可以[巩固 consolidate]自己原有的利益。

就是说凶事解除了以后,你就要回归正常。 比如说,你手下有一些[资源 resources],平常你敢不敢动用?你不能动用。 可是非常时期你要动用,你不动用就是不用心。可是你动用完了回归正常的时候, 你又要把那些资源,又要恢复原来的状况,你不可顺便就[挪用 misappropriation/détournement]了, 那不可以。
固有之也,就是表示我一点没有恶心,一点没有那种对上面不忠诚的那种心态。


(四) [当处于非常时期的时候 when in an extraordinary period],我们可以动用一些,平常轻易不敢动用的资源, 来及时解决问题。[然而 however],当问题解决之后,动用的资源,还需要如数归还, 绝不能私吞或[挪用 misappropriation/détournement], 这是作为下属所应坚守的原则。那么作为中高层的干部,又需要坚持哪些原则, 才不至于使自己陷入危机呢?


六四它在下震的上面,它是巽卦的开始,它高而不亢,地位低而不卑, 就是不上不下,所以它要以柔顺的态度,去[秉承 uphold/soutenir]九五。 它要用[谦虚的心态 humble mind]去照顾初九, 才会顺啊,才是上巽的作风啊。你看它都做得很好,所以叫做中行

六四爻辞:

中行,告公从,利用为依迁国
{ctext.org}:
The fourth SIX, divided, shows its subject pursuing the due course. His advice to his prince is followed. He can with advantage be relied on in such a movement as that of removing the capital.
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
Agir au Milieu Juste, Avertir les ducs de se conformer, Profitable d'être employé à un poste de confiance pour le transfert du royaume.
{zdic.net}:
迁国是指[迁移 migrate][国都 national capital]
{xshiqi.com}:
【注释】:中行,即行中,执中道。告,号令,巽之风也。风者,天之号令。 公,诸侯,震之雷也。雷,诸侯之应也。从,巽之顺也。利,巽之利市三倍也。 用,震之施行也。依,依附,依靠,艮之背也。迁,迁移,震之动也。国,天子王城,坤也。

中行行为很合理,按照中道而行
告公从的意思就是说,如果是平常你一定要报告三公,让他们同意以后你才可以做。
利用为依迁国。但是在非常的时期,就算叫你主持迁都的大事,你都可以做。 但是你还是要考虑,有没有得到初九的帮忙,[不要说凭你一己之力 don't say it's on your own], [就可以把大事揽在身上 you can take care of the big things],那个是危险的。所以六四它所做的事情, 四个字,都做得非常好,叫做[承上启下 form a connecting link between the preceding and the following]。

六四小象:

告公从,(利用为依迁国),以益志也
{ctext.org}:
'His advice to his prince is followed:' - his (only) object in it being the increase (of the general good).

这个告公从, [怎么会益志呢 how could it be beneficial]?其实告公从后面省略了一句话, 叫做“利用为依迁国”。最后是以益志也。

以益志也的意思是,你能够把你的志向, 整个顺利地把它发展出来。为什么?因为大家都会保护你,都会相信你。 我平常有平常的做法,我们特殊的时候,有特殊的办法,我都非常清楚。 大家一放心,你就可以按照你想做的事情,[那么及时地把它施展出来 then put it on display in time ]。 在一般的情况之下,就算六四已经地位[蛮高 quite high]了,已经是大臣了,他跟九五非常接近了, 可是呢?你还是要先报告,你才可以动手。你要让九五感觉到对你很放心。 九五对六四最放心的是什么?就是没有九五点头,六四不会动,他就非常放心。 他最不放心就是六四想做什么,他就去做了。那有一天他就感觉到, “那我糟糕了,我控制不了了,[我被架空了 I was emptied],那你完全假借我的威势, 然后爱做什么就做什么,为所欲为,那还得了?”所以六四,它跟九五贴得太近了。

我们常常讲说,[伴君如伴虎 To be in the king's company is tantamount to living with a tiger], 就是这种感觉。

所以平常一般的事务, 你不急嘛,你有时间嘛,你为什么不先报告一下呢?报告一下,他一定会支持你嘛, 因为他对你本来就信任嘛,你何必那么一点点时间,你就决定了,然后引起他的怀疑, 使得他越来跟你距离越远,那不是糟糕了?很多功臣到最后被杀,就是没有告公从。 所以大家把下面的三个爻,跟六四爻作一个比较,你就知道,其实职位越高, 越要小心翼翼,这就是《易经》为什么三多凶,四多惧的原因。

{baike.baidu.com}: “三多凶”,是说第三爻到了下卦的顶点,这时是非常危险的,所以在第三个位阶的人, 千万要记住,随时可能会有凶祸发生。一个人百般挣扎,千般努力,终于到了下卦是顶点, 殊不知这又是一个物极必反的关卡。很多人到了下卦的第三爻,就再也上不去了。 即使到了第四爻,进入了上卦,往往内心满是[恐惧 fear],所以说是“四多惧”。人生就是这样才有乐趣。


(五) 三多凶,四多惧,我们可以把它看做是,对处于中层阶位的人们的一种[警示 warning]。 作为中层领导,一定要取得下属对自己的[拥戴 support],和上司对自己的[信任 trust],这样才能够做好事情。 四多惧之后就是五多功。那么作为卦主的九五爻,又[反映 reflect]了作为主要领导, 应该怎样做,才能够取得大的成果呢?

九五爻是卦主,大家看爻辞

九五爻辞:

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德
{ctext.org}:
The fifth NINE, undivided, shows its subject with sincere heart seeking to benefit (all below). There need be no question about it; the result will be great good fortune. (All below) will with sincere heart acknowledge his goodness.
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
Il y a onde porteuse Bienveillance du coeur, Ne pas interroger Fondamentalement ouvert, Il y a onde porteuse Bienveillance de mon attitude.
{guoyi360.com}:
:指诚信。惠心:[施惠于人之心 beneficial to others]。惠我德:意思是回报我的恩德。
本爻的意思是:胸怀诚信仁爱之心,不用占问就知道很吉祥,天下人定将以仁爱之心回报我的仁爱之德。
{8bei8.com}:
惠心:安抚,好心。勿问:不必追问。

有孚讲话有信用。就是你跟老百姓讲的话,你要有信用。这个领导对干部讲的话, 对部属讲的话,对员工讲的话,你一定要有信用,大家才会信任你,才会跟你密切配合。 那什么叫惠心呢?
惠心:[惠而不费 benefit without expense]。你有没有发现,损上益下损上益下, 大部分都是在精神方面,很少在物面方面,很少。你说政府按个月发钱给老百姓, 这个很难做到。非常时期[偶尔 occasionally]做一次,了不起了。所以损上益下,如果把上的物质拿来分, 那你想想看,上面可能只有少数几个人,下面人[一大堆 a lot],你怎么去分?因此, 大家就知道,上面的人多半是什么?[顺应民情 conform to the sentiments of the people ], 看大家的需要,然后他就只是弄一些原则性的, 弄一些政令性的,弄一些今天西方人很喜欢讲的[游戏规则 game rules],让大家照着去做。 这个就是损上益下最常见的现象。而不是说你们要钱,我就给你钱,那做不到。
勿问元吉。就是说老百姓,他看到你这样子,真正替他们设想,然后你又给他们正确的指导, 你不用问,也是大吉大利的。也是对你很好,对政府很有帮助的。
有孚惠我德。 这个我,就是九五自己,人民信任政府,又受惠而感谢,他很自然就会获得民心。 获得民心对政府来讲,就是最好的结果。当领导的人,讲话一定要有信用, 不要[出尔反尔 go back on one's words],千万不要[言而无信 fail to keep faith], 绝对不可以存心[欺骗 deceive]部属。你真心去照顾他, 给他们好的指导,他们心里头会[衷心地 sincerely]感谢你,这就是九五最好的修德。

九五小象:

有孚惠心,勿问之矣,惠我德,大得志也
{ctext.org}:
'(The ruler) with sincere heart seeks to benefit (all below):' - there need be no question (about the result). '(All below) with sincere heart acknowledge (his goodness):' - he gets what he desires on a great scale.
{guoyi360.com}:
经文意思是有诚信惠心,不用问就知是大吉利,有诚信惠心于我的恩德。
象辞意思是:有诚信惠心,是用不着问的。(天下人)报答我的德行,可以达到更大的发展。

我们拿政府来讲, 你政令是出于诚信,你的施政是顺乎民心,那你自然元吉,这个根本不用问。
惠我德感谢政府的德政。那这民心很稳固,政府就很放心。
大得志也, 是什么意思?就是人民安居乐业的这种志向,他还获得满足了。为什么?因为他感觉到, 政府是诚心诚意在照顾老百姓,你所有的施政,都是顺应民情的,而且你很讲信用。 因此从心里头,感谢政府的德政,而老百姓也感觉到,自己应该知足了, 有这样好的政府你就要安分,你就要安居乐业,各人把各人的事情做好, 你不要再多索需求,因此你就觉得,生活得很有幸福感。


(六) 益卦的九五爻告诉我们,作为领导者,要讲求诚信,替下属着想, 并给他们以正确的指导,这样才会取得信任,赢得[拥护 support],否则就会[遭遇 encounter]到上九爻的处境。 那么上九爻又是一种怎样的处境呢?这种处境又能给人们怎样的[警示 warning]呢?

上九爻辞:

莫益之,或击之,立心勿恒,凶
{ctext.org}:
In the sixth NINE, undivided, we see one to whose increase none will contribute, while many will seek to assail him. He observes no regular rule in the ordering of his heart. There will be evil.
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
AUGMENTATION nulle, Attaque possible, Coeur figé ne DURE pas, Fermeture.
{guoyi360.com}:
立心:[树立利民之心 Establish a heart for the benefit of the people ]。 勿恒:不稳定。
本爻辞的意思是:没有人来增益他,却有人来攻击他;所立定的心思不能持之以恒,必然会有凶险临头。

他直截了当就说这一爻是凶。
莫益之, 就是说老百姓对政府不再信任,我再也不会益你,因为你骟我嘛。小孩子对父母没有信心, 我给你钱你拿去赌博,回头又向我要。我买房子给你,你拿去当,你拿去抵押, 然后钱又拿去买股票,然后负债累累,那我还供应你什么呢?这个莫益之就是他已经是心寒了,他不想再帮你忙了
或击之,甚至群起而攻击。 你怎么可以这样对待我们?难道我们不明白呢?
立心勿恒的意思就是说, 为什么你会搞到这个地步?就是因为你本身贪得无厌,你居心不善,所以一定

上九小象:

莫益之,偏辞也。或击之,自外来也
{ctext.org}:
'To his increase none will contribute:' - this expresses but half the result. 'Many will seek to assail him:' - they will come from beyond (his immediate circle) to do so.
{guoyi360.com}:
象辞意思是:没有人增益是国内普遍的情况。有的人打击,则是来自外部的。
{8bei8.com}:
:没有人。:帮助。

莫益之是,上面要求底下, 而底下不应你,根本不理你。
什么叫偏辞呢?就是你这里求,而他那边不应的一些说辞, 不是说有用的词汇了,都讲些废话,大家在应付表面,决有人真正要帮你忙。
或击之,自外来也。谁来击你呀?四方八面的,反抗的声浪都来了。 我相信各位在电视上也看到很多这样的景象。你看很多欧美国家, 老百姓上街游行,对政府有意见,就是什么?或击之,开始要对政府提出一些不同的意见, 自外来也。这个外来,如果是国内的还好一点,有时候是好几个国家的搞到一起, 跑到你这个国家来,那你又能怎么样?因此我们必须要事先预防。

[换句话说 in other words],你要帮助人家,你要考虑那个后果, [而不是说仅凭我的热心 instead of just relying on my enthusiasm], 我就来做。我们谈到这里就可以知道,上九的问题在哪里。你处在益之极, 你就不会自损,一个人舍不得自损,你反而要损人来利己。换句话说, 我求益的那种心是不停止的,你们对我好还要更好,还要更好;你们帮我忙, 还要再帮忙,继续帮忙;你借给我钱,这样不够,继续借我,那最后一定是凶。 整个卦告诉我们,任何事情都要适可而止

Stop where it should stop.
我们下一次要谈谈夬卦,夬卦的意思就是决其当决, 该决的时候你就要决,否则你连这些都守不住。你看那个水坝的水,满了以后, 你一定要溢,一定要泄洪。你不泄洪,可能造成更大的伤害。

Solid-state NMR bibliography for:

Aluminum-27
Antimony-121/123
Arsenic-75
Barium-135/137
Beryllium-9
Bismuth-209
Boron-11
Bromine-79/81
Calcium-43
Cesium-133
Chlorine-35/37
Chromium-53
Cobalt-59
Copper-63/65
Deuterium-2
Gallium-69/71
Germanium-73
Gold-197
Hafnium-177/179
Indium-113/115
Iodine-127
Iridium-191/193
Krypton-83
Lanthanum-139
Lithium-7
Magnesium-25
Manganese-55
Mercury-201
Molybdenum-95/97
Neon-21
Nickel-61
Niobium-93
Nitrogen-14
Osmium-189
Oxygen-17
Palladium-105
Potassium-39/41
Rhenium-185/187
Rubidium-85/87
Ruthenium-99/101
Scandium-45
Sodium-23
Strontium-87
Sulfur-33
Tantalum-181
Titanium-47/49
Vanadium-51
Xenon-131
Zinc-67
Zirconium-91
[Contact me] - Last updated July 16, 2021
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