《上下经卦名次序》

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1. YouTube, 易经的智慧071 32恒卦上 致恒之道, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第70集（第32恆卦）：致恒之道, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧071 32恒卦上 致恒之道, 曾仕强

(一) 现代社会离婚率越来越高，但是人们 在结婚之初，都是希望婚姻能够恒久不变。 恒卦提醒我们，要想不变，就一定要先合理地去变。 那么究竟应该怎样做，才能使得婚姻恒久？ 而恒卦又为我们提供了哪些方法呢？

我们读《易经》的时候，最好是把两个卦两个卦合起来看。 像恒卦跟咸卦就是相综，相综就表示，它是事情的一体两面。 咸，就是两个人互相爱慕，有了感情；恒，就是结了婚以后，要长相厮守。 这样一来，咸跟恒这两卦，就是从谈恋爱，一直到结婚，然后整个家庭很稳定的一个过程。 所以《杂卦传》写得很清楚：咸，速也。恒，久也。咸是来得很快的。 为什么？因为它是自然的。人总会有异性相吸的那种天性， 如果男人看到女人，连看都不看；女人看到男人，连心都不动。 那我看人类也很麻烦。所以这是很快就会产生的。 一个人会恋爱，没有什么本事，谁都会。 不要以为说，“你看，我有女朋友了。”那有什么稀奇？ 但是恒，它是用久也。为什么恒要久也呢？ 因为恒它是要靠培养的，不是说自然它就会很恒，那不可能。 你看一个人要有恒心很难。我们常常讲，有恒为成功之母。 就是很多人为什么不会成功，就是他没有恒心， 今天喜欢做一做，明天就丢掉了，后天就忘记了，然后又找新的。 你这样的人，他一辈子都不可能有一个很稳定的基业。

(二)

《杂卦传》提醒我们：恒，久也。而 夫妻之间，所渴望和追求的，正是这种能够恒久不变的感情。那么是不是只要 我们做到所谓的永不变心，就能够维持永恒的婚姻呢？

讲到这里，我们就已经感觉出来了，我们长期以来对恒是一个很严重的错误认知， 认为恒就是要很稳，它就不能乱动，它不能变，才叫恒。不对，那样就不能恒。 你看这个卦，它是两个卦构成的，上面是震（雷）卦，下面是巽（风）卦。 我请问你，震是静的还是动的？当然是动的。那个雷一打，它是动的嘛。 风是静的还是动的？还是动的。风一静下来，就没有风了。雷一震下来，雷就打过了。 可见它两个都是动的，告诉我们，你要能动，你才能恒。如果没有变化， 你就没有办法恒久。我想这个是恒卦的一个重点。一般人认错了，所以夫妇守不久， 认为很稳定了，就是过这样的生活了，你还要怎么样？那个是谁都受不了的， 它一定常常有变化。

(三)

恒卦提醒我们，要常常变动，才能达到恒久。可是夫妻之间最怕感情生变， 一旦感情生变，恐怕连婚姻都难以保全，又何以感情恒久？那么，究竟哪些变动， 会使得感情恒久？而恒卦的卦辞，又会给出哪些建议呢？

《易经.序卦传》一开始就讲：夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。 你既然要成为夫妇，那你就不能动不动就说，“怎么样？离婚吧。” 不可以有这种观念。因为什么？因为你既然要成立一个家庭， 你就要有恒久的打算，所以故受之以恒。就告诉你，要么你不要结婚， 要结婚，你就打算，要过一辈子的生活，这我们用一句最通常的话叫做， 少年夫妻老来伴。其实夫妻的年限是很短的，你看有了小孩以后， 大家集中力，几乎都在这个小孩身上。但是老来那个时间，是比较长的， 所以两个人做伴的那个时间，比两个人做夫妻的那个时间，其实是要长的。 所以我们要记得，我们一定要知道，没有变化，大家都会厌倦， 一厌倦，它就不可能恒久，所以不可以不久也，就必须要有合理的变化。 什么叫做变化，我们赶快来看卦辞。

恒卦卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。亨是什么？它是告诉你要变通， 你随时要做合理改变，你才能够亨通。然后一亨通了，就无咎吗？也没有。 无咎就是你要真诚无妄，要心神安定，你才能够老而弥坚， 这个老而弥坚是很难做到的。利贞。这个贞在这里解释什么？ 第一个，双方面都要守贞操。第二个，男主外，女主内。 利有攸往，是指婚姻的状况，能够有所往。不管你们往穷的方面去， 穷有穷的快乐。往富有方面去，富有富的一种生活，这叫随遇而安。 不是说我只能过好日子，我不能过坏日子。其实大家不晓得， 夫妻没有共同穷困过，你真的不晓得什么叫做真情。 贫穷夫妻百事哀，可是在贫穷的日子里面，两个人互相扶持， 这个时候，你会感觉到，一辈子的关系，就在这种情况之下奠定下来。

(四)

不论是贫穷，还是富有，夫妻之间都需要通过不断的合理的变动， 才能使婚姻恒久。那么怎样的变动才算是合理的变动呢？ 而夫妻之间为了追求永恒，是不是在任何方面，都能有所变化呢？

恒卦彖辞：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成， 圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！

恒，久也。千万记住，它真正地告诉我们，就是因你合理的应变， 合理的调整，你才会长久。你看刚上，柔下，两个在一起要配合。 你看一个弹簧，下面是有弹性的，上面是可以承载的，这个弹簧就有用。 倒过来，上面是有弹性的，下面是刚的，那根本承载不了任何东西。

雷风相与。什么叫相与？就是相随，相助。雷随着风，风随着雷， 他们两个互相协调，互相帮助，这才会恒久，否则的话，你看只有雷， 轰隆隆一下就没有了。迅雷、强风是不持久的。如果雷一下子， 然后风随着来，然后两个一配合，这个时间就会比较长久了。巽而动， 刚柔皆应。刚柔皆应是什么意思？初爻跟四爻，二爻跟五爻， 三爻跟上爻，各位看看，是不是刚好都是阴阳相应？ 你应不起来的话，那就不能恒，怎么能恒？一下就断掉了。

亨，无咎，利贞是什么意思？整个这几句话，彖传用一句话来解释， 叫做久于其道也。你要持久地保持这样的原则，然后你才可以变。 我们中国人，深受这句话的好处，叫做持经达变。不能变的原则， 是双方都要坚持的，要彼此包容，要彼此谅解，要彼此互助， 要共同不管是遭遇到什么问题，就是我常常跟年轻人讲， 我说你一辈子不会离婚，你只要有一个观念就好了， 就是我连离婚的观念都没有的话，我怎么会离婚？ 这样就对了。像这种就是，不可以改变的原则。

但是其它的，你要随时改变。先生忙的时候，先生回家你少跟他啰唆， 你多关心他，多帮忙他，现在不是，现在两个人上班， 两个人下班的时候都有共同的现象，都是挑了一担苦水， 回去准备要发泄，没有想到两个人都发泄的时候，谁也听不进去， 那就闹翻了，那就拍桌子，那就坐下来说一句话就够了， "我们来说个清楚！"一个说清楚，明天就去办手续，就离婚了。 天地之道，恒久而不已也。恒久而不已也，是什么意思？ 就是说你看天地，它是每天出来，下去；出来，下去。 潮枯了，又涨；水落了，又涨。月圆了，又缺， 它始终就是这个样子。那我请问你，"是不是真的不变？" 没有。每天都在变，每年都在变。昨天下雨，今天下雨， 但是这两天下雨，情况就不一样。每年春天， 但是每年春天那种景象，就是不一样。 叫做有所变，有所不变，才叫做会变的人。

(五)

《彖传》反复提醒我们，要有所变，有所不变，那么夫妻之间除了需要合理调整， 变动以外，在经营婚姻的过程中，还应该建立怎样的婚姻观呢？

利有攸往，终则有始也。你看它为什么不用始就有终？它用终就有始？ 《易经》经常是讲终始，它很少讲始终。因为始只有一次，过去了大家都忘光光了， 当年我们在结婚典礼上，我们是怎么承诺的，有多少人看着我们，忘了。 我们比较了解的是终，现在两个人没有话说，看着就是生气。 你不会想到，当初那个原始的状况，你忘记了。那你这样终了以后，会不会始呢？ 不会始了。不会始，你就不合乎自然。所以一个人只要一生气， 你就回想当初我们那一幕，是人家导演的吗？还是做给谁看的？ 还是出乎内心的？如果是的话，你今天怎么会变成这样子呢？ 那就整个状况就改变了。

日月得天而能久照。日月如果没有天做它的背景，你能久吗？ 四时变化而能久成。四时如果没有变化，这个时间能够恒久发展下去吗？ 都不可能的。所以圣人他深深从这里感觉到说，"哎！这种事情， 就是我们长久之道，就是我们恒久的道理。"所以圣人久于其道而天下化成。 圣人他就懂得，他要怎么样？他要不折不挠，苦口婆心， 因为圣人讲的话很对，但是讲一次大家听进去，"好！对！"明天就忘记了。 所以他要持之以恒地，不停地教化。一次讲了，再一次； 上一次讲了，这一次还来，他就怎么样，他就可以教化来造成盛世。 其实盛世是要靠大家一起来维持的，否则的话，很快就会由盛而衰， 那是非常可惜的。观其所恒，而天地万物之情可见矣！ 我们看到自然的恒，你看树木你看它枯枯枯，枯到好象一片叶子都没有了， 突然间它又冒出来了，这就是终而有始也。天地都是这样的一种性情， 那我们人更应该明白，我们做事情，我们做人，我们对婚姻的态度， 是应该怎么样。

恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。雷跟风，就是雷鸣风至的意思。 雷一响，风就来了，而且恒长是这样的：君子以立不易方。立，树立。 不易，不变。方，方针。君子看到雷风恒的现象，他就树立了一个不变的恒久的道理， 就是变当中要有不变，不变当中要有变。

(六)

夫妻之间，即使秉持着有始有终的婚姻观，不断调整，也还是难免会出现各种各样的矛盾。 那么当感情出现问题，家庭濒临破裂时，我们该怎么做才能阻止婚变？ 而恒卦又告诉了我们哪些，夫妻的相处之道呢？

现代离婚率是节节高升，家庭破裂的情况是非常严重，家庭要挽救，社会才能和谐。 家庭怎么挽救？只有夫妇都懂得什么叫做致恒之道。致恒不是英文那个Checks and balances,不是。 说我牵制你，你牵制我，不是的。很多人把夫妇相敬如宾，解释错了，说我对你很客气， 你也对我很客气，那跟客人一样，那还算夫妻吗？对不对？相敬是彼此关心， 如宾就是说你真正把这个客人，当做重要的客人。我问你，一个客人来， 你如果问他你要不要什么？就表示你不把他当一回事。一个客人来，你就拿出他最喜欢的东西给他， 你就不用问，没有。现在都是有口无心，"累了，今天办公厅怎么样？"他心里想， "你知道我累，你就不要再跟我讲话，你要想把我累死吗？""哼！神气什么？ 你在办公厅没有办法跟人家斗，你回来跟我斗？"那就挑起家庭大战。 我们所能做的事情就是这样的，那你不是把一方逼出去吗？

其实夫妻会闹婚变，两个人都有责任的，不是只有一方的过错。因为你平常没有这种恒的修养， 你不懂什么叫做恒，你只知道动。所以现代人只能动不能静，你根本没有那个智慧去处理事情， 然后就怨天尤人，就感觉到整个社会都不对，只有我对。那你对又怎么样？受罪的是你。 其实我们这样子，是表面的分析而已。真正我们深一层看，现在人是什么？私心太重， 太自私了，个人主义高涨，你只想到有我，你没有想到另外一半，没有。夫妻就是要化解危难， 为什么？因为它整个的恒卦，它的大象还是个坎卦，你看下面初六是个阴爻， 二、三、四这三个阳爻看成一个阳爻，上面六五跟上六合起来，看成一个阴爻， 那一共三个爻就是一阴、一阳、一阴，又是一个坎卦，它永远是坎坎坷坷。 现在年轻人不懂这一套，"你爱我吗？"你老问人家你爱我吗？干嘛？那他被迫一定说："爱你。" "爱多久啊？""爱到海枯石烂。"那就是永远不是事实。因为你没有能力保证， 你自己什么海枯石烂？第二天变心了。人心是非常善变的，谁都控制不了自己的心思的， 你控制得了吗？见异思迁，求新求变，好的就是好的，坏的就要丢掉，这种风气之下， 你还能说你有恒心吗？你根本不能问人家，"你爱我吗？"就是你对他有怀疑， 才会问这种事情，你没有怀疑你问什么？"你爱我吗？"对方怎么回答？ 我问你对方怎么回答？对方如果正好趁这个机会说："我已经不爱你了。" 那你不就是自讨苦吃吗？很奇怪啊你？这叫做没事找事。

我们一个人注意力只能集中15分钟，15分钟以后注意力就涣散了，能够拉回来那就叫恒了。 不断地飞出去，不断地拉回来，不断地走到哪里去，不断又回来，东想西想又拉回来，了不起！ 你只能恒15分钟。夫妻先从恒一天开始，第二天又一天，第三天还一天，这样才叫做：终则有始也。 今天没有变心，明天早上开始又恒一天，又恒一天，一直恒下去，那就叫永恒。 永恒是一点一滴累积起来的，不是一口气可以做完的，那就没有事了。 其实夫妇相处，它只有几个基本道理，你只要能够把握得住，这当中不管怎么变， 最后是持久不变的，那就叫恒。恒的意思是什么？就是天长地久。 其实人是没有本事天长地久的，你活多久？100岁了不起。120岁，你死了， 天还在那里；你死了，月亮照样出来。所以我们接下来，要从六爻的变化来看看， 怎么样能够做到天长地久。

2. YouTube, 易经的智慧072 32恒卦下 天长地久, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第71集（第32恆卦）：天长地久, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧072 32恒卦下 天长地久, 曾仕强

如果说恒卦代表着人们走进了婚姻的殿堂，那么，无论多么幸福美满的婚姻， 都有可能会产生矛盾，出现问题，有的甚至还走上了离婚的极端。 而当婚姻出现裂痕时，应该怎么做才能扫除障碍，挽救婚姻呢？ 夫妻二人究竟各自该做些什么，才能和和美美，让婚姻恒久？ 《易经》中的恒卦，又将给出哪些答案呢？

我们来看一看恒卦六个爻，它有什么阶段性提示？

初六爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。浚，深。浚恒，深深希望能够恒久。 那为什么贞凶呢？就是因为你就想到，我们这次结婚，就一定可以长相守， 可以白头偕老，你希望从现在开始，你就可以高枕无忧， 你就可以夫妇一直好好相处下去，这样的话，贞凶。无攸利，无所得利， 一点好处都没有。因为我们已经说过了，恒是要靠双面彼此共同来培养的， 它有个过程，叫做渐渐地，一天一天地，加强彼此的感情，它自然就恒久。 我们太相信结婚证书，是不对的；不相信结婚证书，也是不对的， 这就是《易经》的道理。证书只是一个保障，还要双方面彼此将心比心， 共同来培养今后要走的路，那要怎么办？很简单，这当中还要有不断的调整。

初六小象：浚恒之凶，始求深也。你看，一开始就要求能够很深刻， 你这个期望太高了，将来会失望的。骤雨是不终朝的，来得快去得也快。 所以人不要什么事情都要求快，慢慢的，因为两个人， 虽然经过一段时间的恋爱，但是一定要记住，恋爱是非常时期， 不是平常时期。结婚以后要进入平常时期，你马上要提高警觉， 毕竟两个人，是从不同的家庭背景长大的，而且现在两个人要同时适应， 这两个家庭里面其它的人，这个非要经过长期培养不可。因此， 不要认定说，我们既然结婚了，你对我家里就很清楚，不可能。 你要告诉他，什么人他什么样，这件事情如何，你要帮助他适应， 而不是叫他，你一定要适应。

(二)

一份恒久的婚姻，需要夫妻二人的共同努力和长期培养，但是在这个过程中， 随时都有可能出现各种各样的矛盾和问题，从而造成家庭破裂。 那么恒卦的九二爻，会告诉我们哪些及时化解矛盾的方法呢？

九二爻辞：悔亡。凡是爻辞里面有悔的，就告诉你，这里面是有让你后悔的地方， 加上个亡，是说你有办法让它消失掉，所以我们就要追究，它的悔在哪里。 九二呢？它这种后悔，是因为它不当位。可是它为什么会消亡？是因为它居中， 它在下卦的中，它守中道的意思。它能够按照恒道去走。那我现在问各位， "什么叫恒道？"恒道，就是持经达变。一个家庭要能够持久，一定要夫妇有同样共同的目标， 就是我们要一直做老来的伴，那我们两个彼此要不断调整，这就叫做致恒之道， 也就是持经达变的根源。你只知道说我们要恒，我们要恒， 但是你如果不适当的变的话，那你会后悔。

九二小象：九二悔亡，能久中也。九二悔亡，原因在哪里？能久中也。 它能够持久保持中道，就是我们常讲的守中。九二跟六五是相应的， 如果它想到，我要去跟六五去相应，那这当中要经过九三、九四，太麻烦了， 还不如就近，就跟初六来互动，它就会悔。现在它没有，它说虽然这个比较方便， 但是不行，我还是按照规矩，我要跟上面的六五去相应，这就是守正道， 所以它就可以悔亡。那悔能够消亡，就是因为它能够持久保持恒得合理，那就对了。

(三)

九二爻提醒我们，要坚守正道，才能够扫除婚姻道路上的障碍，让悔消亡。 但是，要坚守正道，就必定要严格要求自己，如果我们没有足够的毅力， 去坚守正道，又将会遭遇怎样的后果呢？

九三它在下卦的顶上，它又当位，它又过刚，所以爻辞（九三爻辞）： 不恒其德，或承之羞，贞吝。九三不恒守真正的美德，它很可能会遭遇到羞辱。 但是如果它认为我现在很好，你看，我跟上六是相应的，那我那边跟初六，上六， 距离都差不多，那我就可以左右逢源了，那就糟糕了。它说，"好，那我现在守正道。 我呢？就快速地要跟上六结合。"那也不对。因为什么？因为（九三小象）： 不恒其德，无所容也。只要一个人你不按部就班，你很急速的， 你怎么知道他急速？就是过刚的意思。过刚就是他很急躁。 我认为这个既然是姻缘，那我就要把握，我要求快，那样子是谁都无法包容， 就使得你自己也没有容身之地。

(四)

不守正道，盲目冲动地对待婚姻，通常都不会得到好结果。那么我们一旦步入了婚姻殿堂， 夫妻二人，又该各自尽到哪些责任，才能使婚姻恒久呢？

恒卦，它是从泰卦演变过来的，你只要把泰卦最底下那个阳爻，把它提升到恒卦的第四爻， 然后空出来的就让原来上六爻来补，这样就形成一个恒卦了。初九跑到九四来， 本来不是你的位置，现在你占了这个位置，所以爻辞才会讲（九四爻辞）：田无禽。 是什么意思？就是你这个丈夫，你要养家活口，可是你出去打猎的时候， 你连禽兽都打不到；叫你出去上班，找不到工作；叫你去做什么，你都一事无成， 那就是九四的处境。它以阳居阴位，不当位，不当位就好象你去打猎， 你找不到禽兽可打一样的。所以小象说（九四小象）：久非其位，安得禽也？ 你位置错了，你要动而有功，结果你动而无功。那结果我们就变成另外一个成语， 叫做守株待兔。意思告诉我们，你丈夫不尽责任，你天天在那里晃荡晃荡， 要想夫妻能够守恒，是不可能的。就是因为这样，所以男要主外，女人在家才会安心。 女人主内，使先生没有后顾之忧，他出去才不会碰到田无禽这样的凄惨状况。

六五爻辞：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。你看看，六五它是柔的，占了阳的位置， 你虽然长期保持你美好的品德，好不好？它告诉你，妇人这样是好的，先生这样是凶的。 那这什么意思？当然小象写的（六五小象）：妇人贞吉，从一而终也；夫子制仪，从妇凶也。 后来我们有点误解，因为我们一直认为说，你看妇人要从一而终，夫子是凶的， 其实不是这个意思。这个意思是说，你妇人要能够在家里面，很安定地过日子， 你必须要有本事，把先生牢牢地抓住，不让他变心，不让他产生婚变，那你怎么办？ 那你就要用比较温柔的方式来对待他，来留住他的心。其实以前我们常常讲， 作为一个妇女，你要懂得烹调，因为先生老是在外面吃，吃久他会腻的， 你要控制他的肚子，他的胃口，他回来吃了这个菜以后，他觉得还是家里好， 然后他慢慢地就会把应酬辞掉，然后再回来，这是以前的说法。真正的意思就是说， 你要有你的态度，你的心情，让你的先生回到家，感觉到很温暖， 你就可以从一而终，是这个意思。那这样对男人有什么不好？这样对男人当然不好， 你如果也学你太太一样地，去服待你的长官，那你完全是小人。你用妇人的那种态度， 来窃取权位，来窃取权势，那不是大丈夫所为。

你看碰到一个老板，你看看他旁边的助理，助理是什么样的？那助理是有阳刚之气的， 你就认为这好象是保镖，要不然这么阳刚干什么？如果碰到一个很温柔像妇女一样的， 你就感觉这完全是跟班，一点用处都没有，我们很容易就看出来。所以做为一个男人， 你在外面，你要跟任何人相处，你就不能让人家感觉到，你很好欺负。你很好欺负你迟早 就变奴才，所以你必须要有一些阳刚之气，当然不能过刚，因为第三爻已经告诉我们， 过刚是不行的。可是这里它会告诉你，你不能完全跟女人一样。讲到这里， 我们就必须要说明，现在的男人是缺乏阳刚之气的，女人会当家，女人会家里称霸王， 先生要负很大的责任，就是你把它宠成这个样子。小孩会霸道，妈妈要负很大的责任。 所以那个妇人吉，夫子凶，我们长期以来都把它认为男女不平等，其实不是。 就是告诉我们，一个家庭如果爸爸震不住的话，你要完全靠妈妈，这个妈妈是非常辛苦的。 我请问各位，为什么父亲要严，妈妈要慈？因为妈妈整天跟小孩在一起，你再严， 那小孩怕你，可能就跑到外面去了，有话不敢跟你讲。所以妈妈一定要慈， 慈的小孩敢跟你讲，敢在你面前表现，然后爸爸回来，你才暗暗告诉他有这种事情， 他就可以严。他严了以后，妈妈还替他后面安抚安抚说，爸爸不是脾气不好， "爸爸也不是在外面忙，才这样发脾气，不是，他是觉得你这样是不对的， 他跟我讲过好几次。"就平了。夫妇要分工，所以很多事情，夫子吉，妇人凶； 很多事情，妇人吉，夫子凶。你从这个六五爻，你应该可以想到很多。

(五)

恒卦从初六爻开始，就一直在教导我们，夫妻守恒，婚姻恒久的方法和道理。 那么如果我们遵循恒卦的教诲，在付出不断努力之后，是不是就一定能够实现恒长的婚姻呢？

上六爻辞：振恒，凶。我相信各位看了半天，你会觉得，这个恒是好事情，怎么老说凶？ 你看上六它是当位的，它在震的顶端，那就表示这个震的力量，已经快没有了。 小象说（上六小象）：振恒在上，大无功也。它虽然很大，一点效果都没有。 为什么？因为阴柔在上，它这个动是要有力的，你越来越没有力气， 那就表示恒久已经快要丧失掉了。其实这个意思，是告诉我们说，恒也不可能长久， 你再怎么样去好好维持，说难听一点，它有很重大的变故，还是把你们活活拆散， 你有什么办法？

历史上事实太多。最常见的是什么？就是很恒久，家庭也很富有，子女也很有成就， 然后老夫老妻也从不吵架，你就知道了，这里面有很大的问题在，就是没有话讲， 好到没有话讲，那跟坏的是一样的。你看两个人搞到没有话讲，就是什么？ 那个变化已经越来越小了，恒常已经越来越多了，那不是凶吗？这样各位才知道， 很多人当他子女都成家立业了，当他家庭都有资产，可以过生活了，他无忧无虑了， 他就说，"你们好好过日子，我要出家当和尚了。"你看奇怪不奇怪？ 就是这种日子再过下去，没有意思了，有什么意思？这个退隐山林，也有不得已的， 也有是说，我这辈子事情都做完了，我现在开始要退隐山林了，他有好几种状况。 所以恒到最后要保持动态，才会持久，否则的话，也不可能美满。

(六)

很多人到了老年阶段，就认为婚姻已经恒久，再也无须变动， 结果出现了凶的局面，那么夫妻之间，究竟该怎么做， 才能实现真正的恒久呢？

我们把它总结起来，恒久有四个原则：

一、要各得其位，才能持久。你看任何家庭，只要妈妈比爸爸厉害， 这整个家庭的那种家风就扭曲掉了。爸爸天天在家里畏畏缩缩的， 儿子第一个也跟他一样，然后女儿也觉得，我以后也要当家， 那不但你家乱，要乱好几家，一直乱下去。

二、要互相帮助。好象水帮鱼，鱼帮水，彼此要相应， 才有其乐融融的可能，否则只是相安无事，为了维持这个恒久， 那你感觉到自己牺牲很大，你有很多虽然不愿意，但是不得已， 为了顾全大局这样做，那是没有意义的。

三、恒要彼此和乐。感觉到我们这样下去，对大家都好，这才有意思。 让任何一方感觉到，他是很委曲，他是很不得已的，那就糟糕了。 你看风雷到了不相与的时候，我也看过。有人到70岁， 过了生日以后，他就跟太太讲，他说："我们这个恒长， 我已经尽力在维持了，所以我们现在要离婚了。"他太太吓一跳， "那平常不是很好的吗？为什么要离婚呢？"他说："你不知道， 我一直忍耐你，忍耐了几十年，只是为了面子，为了不要让人家看出来， 我们这当中有什么差错，为了让小孩有一个成长的空间， 现在都不需要我们了，都独立了。"那不是好的结局， 那不叫好的结局。

四、男刚女柔。男人刚的比例要大一点，女人柔的比例要大一点。 家里面到底谁作主，我觉得可以商量，现代是可以商量的， 没有像以前那样说，一定要男的作主，女的做帮助，我没有这个意思。 两个人商量，你作主，我配合你，你一方一定要配合另外一方， 我现在不把它叫主从，因为主从太刻板，太僵硬，我把它改成主伴。 你作主，我陪伴你，可以。所以最好的办法就是，某些事情， 先生作主，太太陪伴他；某些事情，太太作主，先生陪伴她。 但是。男人刚的比例要大一点，柔的比例小一点；女人柔的比例大一点， 刚的比例小一点，这样就相应了。

这四个原则，如果都能把握得好，那这恒久之道就会持续进行， 不能停顿，一停顿就出问题。所以恒一定要记住：这是大家互动的一个， 动态当中找到的平衡点，你随时要去发现问题。所以恒的情况之下， 我们马上要想到，下面那一个卦就叫遁卦，遁卦到底是退呢？还是躲呢？ 我们下一次讲到遁卦的时候，我们再来好好研究一番。

3. 粵拼韻腹表