《上下经卦名次序》
32. ䷟ 恆 héng Duration
¦|||¦¦ ENDURER
*** Outline ***
- YouTube, 易經的智慧071 32恒卦上 致恒之道, 曾仕强
- YouTube, 易經的智慧072 32恒卦下 天长地久, 曾仕强
- 粵拼韻腹表
- 新浪,《易经详解》第33集:相爱容易相处难, 傅佩荣 (PDF)
- Bilibili, 傅佩荣详解易经六十四20下,
相爱容易相处难 恒卦
- Bilibili, 易经64卦原文全解, 恒卦, 易先生
- YouTube, 道通天地電視頻道, 解讀易經II, 第四十五集 恆卦 余中哲老師
1. YouTube, 易经的智慧071 32恒卦上 致恒之道, 曾仕强
* 新浪,《易经的智慧》第70集(第32恆卦):致恒之道, 曾仕强 (PDF)
* YouTube, 易经的智慧071 32恒卦上 致恒之道, 曾仕强
(一) 现代社会离婚率越来越高,但是人们 在结婚之初,都是希望婚姻能够恒久不变。 恒卦提醒我们,要想不变,就一定要先合理地去变。 那么究竟应该怎样做,才能使得婚姻恒久? 而恒卦又为我们提供了哪些方法呢?
我们读《易经》的时候,最好是把两个卦两个卦合起来看。 像恒卦跟咸卦就是相综,相综就表示,它是事情的一体两面。 咸,就是两个人互相爱慕,有了感情;恒,就是结了婚以后,要长相厮守。 这样一来,咸跟恒这两卦,就是从谈恋爱,一直到结婚,然后整个家庭很稳定的一个过程。 所以《杂卦传》写得很清楚:咸,速也。恒,久也。咸是来得很快的。 为什么?因为它是自然的。人总会有异性相吸的那种天性, 如果男人看到女人,连看都不看;女人看到男人,连心都不动。 那我看人类也很麻烦。所以这是很快就会产生的。 一个人会恋爱,没有什么本事,谁都会。 不要以为说,“你看,我有女朋友了。”那有什么稀奇? 但是恒,它是用久也。为什么恒要久也呢? 因为恒它是要靠培养的,不是说自然它就会很恒,那不可能。 你看一个人要有恒心很难。我们常常讲,有恒为成功之母。 就是很多人为什么不会成功,就是他没有恒心, 今天喜欢做一做,明天就丢掉了,后天就忘记了,然后又找新的。 你这样的人,他一辈子都不可能有一个很稳定的基业。
(二)
《杂卦传》提醒我们:恒,久也。而 夫妻之间,所渴望和追求的,正是这种能够恒久不变的感情。那么是不是只要 我们做到所谓的永不变心,就能够维持永恒的婚姻呢?
讲到这里,我们就已经感觉出来了,我们长期以来对恒是一个很严重的错误认知, 认为恒就是要很稳,它就不能乱动,它不能变,才叫恒。不对,那样就不能恒。 你看这个卦,它是两个卦构成的,上面是震(雷)卦,下面是巽(风)卦。 我请问你,震是静的还是动的?当然是动的。那个雷一打,它是动的嘛。 风是静的还是动的?还是动的。风一静下来,就没有风了。雷一震下来,雷就打过了。 可见它两个都是动的,告诉我们,你要能动,你才能恒。如果没有变化, 你就没有办法恒久。我想这个是恒卦的一个重点。一般人认错了,所以夫妇守不久, 认为很稳定了,就是过这样的生活了,你还要怎么样?那个是谁都受不了的, 它一定常常有变化。
(三)
恒卦提醒我们,要常常变动,才能达到恒久。可是夫妻之间最怕感情生变, 一旦感情生变,恐怕连婚姻都难以保全,又何以感情恒久?那么,究竟哪些变动, 会使得感情恒久?而恒卦的卦辞,又会给出哪些建议呢?
《易经.序卦传》一开始就讲:夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。 你既然要成为夫妇,那你就不能动不动就说,“怎么样?离婚吧。” 不可以有这种观念。因为什么?因为你既然要成立一个家庭, 你就要有恒久的打算,所以故受之以恒。就告诉你,要么你不要结婚, 要结婚,你就打算,要过一辈子的生活,这我们用一句最通常的话叫做, 少年夫妻老来伴。其实夫妻的年限是很短的,你看有了小孩以后, 大家集中力,几乎都在这个小孩身上。但是老来那个时间,是比较长的, 所以两个人做伴的那个时间,比两个人做夫妻的那个时间,其实是要长的。 所以我们要记得,我们一定要知道,没有变化,大家都会厌倦, 一厌倦,它就不可能恒久,所以不可以不久也,就必须要有合理的变化。 什么叫做变化,我们赶快来看卦辞。
恒卦卦辞:亨,无咎,利贞,利有攸往。亨是什么?它是告诉你要变通, 你随时要做合理改变,你才能够亨通。然后一亨通了,就无咎吗?也没有。 无咎就是你要真诚无妄,要心神安定,你才能够老而弥坚, 这个老而弥坚是很难做到的。利贞。这个贞在这里解释什么? 第一个,双方面都要守贞操。第二个,男主外,女主内。 利有攸往,是指婚姻的状况,能够有所往。不管你们往穷的方面去, 穷有穷的快乐。往富有方面去,富有富的一种生活,这叫随遇而安。 不是说我只能过好日子,我不能过坏日子。其实大家不晓得, 夫妻没有共同穷困过,你真的不晓得什么叫做真情。 贫穷夫妻百事哀,可是在贫穷的日子里面,两个人互相扶持, 这个时候,你会感觉到,一辈子的关系,就在这种情况之下奠定下来。
(四)
不论是贫穷,还是富有,夫妻之间都需要通过不断的合理的变动, 才能使婚姻恒久。那么怎样的变动才算是合理的变动呢? 而夫妻之间为了追求永恒,是不是在任何方面,都能有所变化呢?
恒卦彖辞:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。 恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。 利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成, 圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣!
恒,久也。千万记住,它真正地告诉我们,就是因你合理的应变, 合理的调整,你才会长久。你看刚上,柔下,两个在一起要配合。 你看一个弹簧,下面是有弹性的,上面是可以承载的,这个弹簧就有用。 倒过来,上面是有弹性的,下面是刚的,那根本承载不了任何东西。
雷风相与。什么叫相与?就是相随,相助。雷随着风,风随着雷, 他们两个互相协调,互相帮助,这才会恒久,否则的话,你看只有雷, 轰隆隆一下就没有了。迅雷、强风是不持久的。如果雷一下子, 然后风随着来,然后两个一配合,这个时间就会比较长久了。巽而动, 刚柔皆应。刚柔皆应是什么意思?初爻跟四爻,二爻跟五爻, 三爻跟上爻,各位看看,是不是刚好都是阴阳相应? 你应不起来的话,那就不能恒,怎么能恒?一下就断掉了。
亨,无咎,利贞是什么意思?整个这几句话,彖传用一句话来解释, 叫做久于其道也。你要持久地保持这样的原则,然后你才可以变。 我们中国人,深受这句话的好处,叫做持经达变。不能变的原则, 是双方都要坚持的,要彼此包容,要彼此谅解,要彼此互助, 要共同不管是遭遇到什么问题,就是我常常跟年轻人讲, 我说你一辈子不会离婚,你只要有一个观念就好了, 就是我连离婚的观念都没有的话,我怎么会离婚? 这样就对了。像这种就是,不可以改变的原则。
但是其它的,你要随时改变。先生忙的时候,先生回家你少跟他啰唆, 你多关心他,多帮忙他,现在不是,现在两个人上班, 两个人下班的时候都有共同的现象,都是挑了一担苦水, 回去准备要发泄,没有想到两个人都发泄的时候,谁也听不进去, 那就闹翻了,那就拍桌子,那就坐下来说一句话就够了, "我们来说个清楚!"一个说清楚,明天就去办手续,就离婚了。 天地之道,恒久而不已也。恒久而不已也,是什么意思? 就是说你看天地,它是每天出来,下去;出来,下去。 潮枯了,又涨;水落了,又涨。月圆了,又缺, 它始终就是这个样子。那我请问你,"是不是真的不变?" 没有。每天都在变,每年都在变。昨天下雨,今天下雨, 但是这两天下雨,情况就不一样。每年春天, 但是每年春天那种景象,就是不一样。 叫做有所变,有所不变,才叫做会变的人。
(五)
《彖传》反复提醒我们,要有所变,有所不变,那么夫妻之间除了需要合理调整, 变动以外,在经营婚姻的过程中,还应该建立怎样的婚姻观呢?
利有攸往,终则有始也。你看它为什么不用始就有终?它用终就有始? 《易经》经常是讲终始,它很少讲始终。因为始只有一次,过去了大家都忘光光了, 当年我们在结婚典礼上,我们是怎么承诺的,有多少人看着我们,忘了。 我们比较了解的是终,现在两个人没有话说,看着就是生气。 你不会想到,当初那个原始的状况,你忘记了。那你这样终了以后,会不会始呢? 不会始了。不会始,你就不合乎自然。所以一个人只要一生气, 你就回想当初我们那一幕,是人家导演的吗?还是做给谁看的? 还是出乎内心的?如果是的话,你今天怎么会变成这样子呢? 那就整个状况就改变了。
日月得天而能久照。日月如果没有天做它的背景,你能久吗? 四时变化而能久成。四时如果没有变化,这个时间能够恒久发展下去吗? 都不可能的。所以圣人他深深从这里感觉到说,"哎!这种事情, 就是我们长久之道,就是我们恒久的道理。"所以圣人久于其道而天下化成。 圣人他就懂得,他要怎么样?他要不折不挠,苦口婆心, 因为圣人讲的话很对,但是讲一次大家听进去,"好!对!"明天就忘记了。 所以他要持之以恒地,不停地教化。一次讲了,再一次; 上一次讲了,这一次还来,他就怎么样,他就可以教化来造成盛世。 其实盛世是要靠大家一起来维持的,否则的话,很快就会由盛而衰, 那是非常可惜的。观其所恒,而天地万物之情可见矣! 我们看到自然的恒,你看树木你看它枯枯枯,枯到好象一片叶子都没有了, 突然间它又冒出来了,这就是终而有始也。天地都是这样的一种性情, 那我们人更应该明白,我们做事情,我们做人,我们对婚姻的态度, 是应该怎么样。
恒卦大象:雷风,恒;君子以立不易方。雷跟风,就是雷鸣风至的意思。 雷一响,风就来了,而且恒长是这样的:君子以立不易方。立,树立。 不易,不变。方,方针。君子看到雷风恒的现象,他就树立了一个不变的恒久的道理, 就是变当中要有不变,不变当中要有变。
(六)
夫妻之间,即使秉持着有始有终的婚姻观,不断调整,也还是难免会出现各种各样的矛盾。 那么当感情出现问题,家庭濒临破裂时,我们该怎么做才能阻止婚变? 而恒卦又告诉了我们哪些,夫妻的相处之道呢?
现代离婚率是节节高升,家庭破裂的情况是非常严重,家庭要挽救,社会才能和谐。 家庭怎么挽救?只有夫妇都懂得什么叫做致恒之道。致恒不是英文那个Checks and balances,不是。 说我牵制你,你牵制我,不是的。很多人把夫妇相敬如宾,解释错了,说我对你很客气, 你也对我很客气,那跟客人一样,那还算夫妻吗?对不对?相敬是彼此关心, 如宾就是说你真正把这个客人,当做重要的客人。我问你,一个客人来, 你如果问他你要不要什么?就表示你不把他当一回事。一个客人来,你就拿出他最喜欢的东西给他, 你就不用问,没有。现在都是有口无心,"累了,今天办公厅怎么样?"他心里想, "你知道我累,你就不要再跟我讲话,你要想把我累死吗?""哼!神气什么? 你在办公厅没有办法跟人家斗,你回来跟我斗?"那就挑起家庭大战。 我们所能做的事情就是这样的,那你不是把一方逼出去吗?
其实夫妻会闹婚变,两个人都有责任的,不是只有一方的过错。因为你平常没有这种恒的修养, 你不懂什么叫做恒,你只知道动。所以现代人只能动不能静,你根本没有那个智慧去处理事情, 然后就怨天尤人,就感觉到整个社会都不对,只有我对。那你对又怎么样?受罪的是你。 其实我们这样子,是表面的分析而已。真正我们深一层看,现在人是什么?私心太重, 太自私了,个人主义高涨,你只想到有我,你没有想到另外一半,没有。夫妻就是要化解危难, 为什么?因为它整个的恒卦,它的大象还是个坎卦,你看下面初六是个阴爻, 二、三、四这三个阳爻看成一个阳爻,上面六五跟上六合起来,看成一个阴爻, 那一共三个爻就是一阴、一阳、一阴,又是一个坎卦,它永远是坎坎坷坷。 现在年轻人不懂这一套,"你爱我吗?"你老问人家你爱我吗?干嘛?那他被迫一定说:"爱你。" "爱多久啊?""爱到海枯石烂。"那就是永远不是事实。因为你没有能力保证, 你自己什么海枯石烂?第二天变心了。人心是非常善变的,谁都控制不了自己的心思的, 你控制得了吗?见异思迁,求新求变,好的就是好的,坏的就要丢掉,这种风气之下, 你还能说你有恒心吗?你根本不能问人家,"你爱我吗?"就是你对他有怀疑, 才会问这种事情,你没有怀疑你问什么?"你爱我吗?"对方怎么回答? 我问你对方怎么回答?对方如果正好趁这个机会说:"我已经不爱你了。" 那你不就是自讨苦吃吗?很奇怪啊你?这叫做没事找事。
我们一个人注意力只能集中15分钟,15分钟以后注意力就涣散了,能够拉回来那就叫恒了。 不断地飞出去,不断地拉回来,不断地走到哪里去,不断又回来,东想西想又拉回来,了不起! 你只能恒15分钟。夫妻先从恒一天开始,第二天又一天,第三天还一天,这样才叫做:终则有始也。 今天没有变心,明天早上开始又恒一天,又恒一天,一直恒下去,那就叫永恒。 永恒是一点一滴累积起来的,不是一口气可以做完的,那就没有事了。 其实夫妇相处,它只有几个基本道理,你只要能够把握得住,这当中不管怎么变, 最后是持久不变的,那就叫恒。恒的意思是什么?就是天长地久。 其实人是没有本事天长地久的,你活多久?100岁了不起。120岁,你死了, 天还在那里;你死了,月亮照样出来。所以我们接下来,要从六爻的变化来看看, 怎么样能够做到天长地久。
2. YouTube, 易经的智慧072 32恒卦下 天长地久, 曾仕强
* 新浪,《易经的智慧》第71集(第32恆卦):天长地久, 曾仕强 (PDF)
* YouTube, 易经的智慧072 32恒卦下 天长地久, 曾仕强
如果说恒卦代表着人们走进了婚姻的殿堂,那么,无论多么幸福美满的婚姻, 都有可能会产生矛盾,出现问题,有的甚至还走上了离婚的极端。 而当婚姻出现裂痕时,应该怎么做才能扫除障碍,挽救婚姻呢? 夫妻二人究竟各自该做些什么,才能和和美美,让婚姻恒久? 《易经》中的恒卦,又将给出哪些答案呢?
我们来看一看恒卦六个爻,它有什么阶段性提示?
初六爻辞:浚恒,贞凶,无攸利。浚,深。浚恒,深深希望能够恒久。 那为什么贞凶呢?就是因为你就想到,我们这次结婚,就一定可以长相守, 可以白头偕老,你希望从现在开始,你就可以高枕无忧, 你就可以夫妇一直好好相处下去,这样的话,贞凶。无攸利,无所得利, 一点好处都没有。因为我们已经说过了,恒是要靠双面彼此共同来培养的, 它有个过程,叫做渐渐地,一天一天地,加强彼此的感情,它自然就恒久。 我们太相信结婚证书,是不对的;不相信结婚证书,也是不对的, 这就是《易经》的道理。证书只是一个保障,还要双方面彼此将心比心, 共同来培养今后要走的路,那要怎么办?很简单,这当中还要有不断的调整。
初六小象:浚恒之凶,始求深也。你看,一开始就要求能够很深刻, 你这个期望太高了,将来会失望的。骤雨是不终朝的,来得快去得也快。 所以人不要什么事情都要求快,慢慢的,因为两个人, 虽然经过一段时间的恋爱,但是一定要记住,恋爱是非常时期, 不是平常时期。结婚以后要进入平常时期,你马上要提高警觉, 毕竟两个人,是从不同的家庭背景长大的,而且现在两个人要同时适应, 这两个家庭里面其它的人,这个非要经过长期培养不可。因此, 不要认定说,我们既然结婚了,你对我家里就很清楚,不可能。 你要告诉他,什么人他什么样,这件事情如何,你要帮助他适应, 而不是叫他,你一定要适应。
(二)
一份恒久的婚姻,需要夫妻二人的共同努力和长期培养,但是在这个过程中, 随时都有可能出现各种各样的矛盾和问题,从而造成家庭破裂。 那么恒卦的九二爻,会告诉我们哪些及时化解矛盾的方法呢?
九二爻辞:悔亡。凡是爻辞里面有悔的,就告诉你,这里面是有让你后悔的地方, 加上个亡,是说你有办法让它消失掉,所以我们就要追究,它的悔在哪里。 九二呢?它这种后悔,是因为它不当位。可是它为什么会消亡?是因为它居中, 它在下卦的中,它守中道的意思。它能够按照恒道去走。那我现在问各位, "什么叫恒道?"恒道,就是持经达变。一个家庭要能够持久,一定要夫妇有同样共同的目标, 就是我们要一直做老来的伴,那我们两个彼此要不断调整,这就叫做致恒之道, 也就是持经达变的根源。你只知道说我们要恒,我们要恒, 但是你如果不适当的变的话,那你会后悔。
九二小象:九二悔亡,能久中也。九二悔亡,原因在哪里?能久中也。 它能够持久保持中道,就是我们常讲的守中。九二跟六五是相应的, 如果它想到,我要去跟六五去相应,那这当中要经过九三、九四,太麻烦了, 还不如就近,就跟初六来互动,它就会悔。现在它没有,它说虽然这个比较方便, 但是不行,我还是按照规矩,我要跟上面的六五去相应,这就是守正道, 所以它就可以悔亡。那悔能够消亡,就是因为它能够持久保持恒得合理,那就对了。
(三)
九二爻提醒我们,要坚守正道,才能够扫除婚姻道路上的障碍,让悔消亡。 但是,要坚守正道,就必定要严格要求自己,如果我们没有足够的毅力, 去坚守正道,又将会遭遇怎样的后果呢?
九三它在下卦的顶上,它又当位,它又过刚,所以爻辞(九三爻辞): 不恒其德,或承之羞,贞吝。九三不恒守真正的美德,它很可能会遭遇到羞辱。 但是如果它认为我现在很好,你看,我跟上六是相应的,那我那边跟初六,上六, 距离都差不多,那我就可以左右逢源了,那就糟糕了。它说,"好,那我现在守正道。 我呢?就快速地要跟上六结合。"那也不对。因为什么?因为(九三小象): 不恒其德,无所容也。只要一个人你不按部就班,你很急速的, 你怎么知道他急速?就是过刚的意思。过刚就是他很急躁。 我认为这个既然是姻缘,那我就要把握,我要求快,那样子是谁都无法包容, 就使得你自己也没有容身之地。
(四)
不守正道,盲目冲动地对待婚姻,通常都不会得到好结果。那么我们一旦步入了婚姻殿堂, 夫妻二人,又该各自尽到哪些责任,才能使婚姻恒久呢?
恒卦,它是从泰卦演变过来的,你只要把泰卦最底下那个阳爻,把它提升到恒卦的第四爻, 然后空出来的就让原来上六爻来补,这样就形成一个恒卦了。初九跑到九四来, 本来不是你的位置,现在你占了这个位置,所以爻辞才会讲(九四爻辞):田无禽。 是什么意思?就是你这个丈夫,你要养家活口,可是你出去打猎的时候, 你连禽兽都打不到;叫你出去上班,找不到工作;叫你去做什么,你都一事无成, 那就是九四的处境。它以阳居阴位,不当位,不当位就好象你去打猎, 你找不到禽兽可打一样的。所以小象说(九四小象):久非其位,安得禽也? 你位置错了,你要动而有功,结果你动而无功。那结果我们就变成另外一个成语, 叫做守株待兔。意思告诉我们,你丈夫不尽责任,你天天在那里晃荡晃荡, 要想夫妻能够守恒,是不可能的。就是因为这样,所以男要主外,女人在家才会安心。 女人主内,使先生没有后顾之忧,他出去才不会碰到田无禽这样的凄惨状况。
六五爻辞:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。你看看,六五它是柔的,占了阳的位置, 你虽然长期保持你美好的品德,好不好?它告诉你,妇人这样是好的,先生这样是凶的。 那这什么意思?当然小象写的(六五小象):妇人贞吉,从一而终也;夫子制仪,从妇凶也。 后来我们有点误解,因为我们一直认为说,你看妇人要从一而终,夫子是凶的, 其实不是这个意思。这个意思是说,你妇人要能够在家里面,很安定地过日子, 你必须要有本事,把先生牢牢地抓住,不让他变心,不让他产生婚变,那你怎么办? 那你就要用比较温柔的方式来对待他,来留住他的心。其实以前我们常常讲, 作为一个妇女,你要懂得烹调,因为先生老是在外面吃,吃久他会腻的, 你要控制他的肚子,他的胃口,他回来吃了这个菜以后,他觉得还是家里好, 然后他慢慢地就会把应酬辞掉,然后再回来,这是以前的说法。真正的意思就是说, 你要有你的态度,你的心情,让你的先生回到家,感觉到很温暖, 你就可以从一而终,是这个意思。那这样对男人有什么不好?这样对男人当然不好, 你如果也学你太太一样地,去服待你的长官,那你完全是小人。你用妇人的那种态度, 来窃取权位,来窃取权势,那不是大丈夫所为。
你看碰到一个老板,你看看他旁边的助理,助理是什么样的?那助理是有阳刚之气的, 你就认为这好象是保镖,要不然这么阳刚干什么?如果碰到一个很温柔像妇女一样的, 你就感觉这完全是跟班,一点用处都没有,我们很容易就看出来。所以做为一个男人, 你在外面,你要跟任何人相处,你就不能让人家感觉到,你很好欺负。你很好欺负你迟早 就变奴才,所以你必须要有一些阳刚之气,当然不能过刚,因为第三爻已经告诉我们, 过刚是不行的。可是这里它会告诉你,你不能完全跟女人一样。讲到这里, 我们就必须要说明,现在的男人是缺乏阳刚之气的,女人会当家,女人会家里称霸王, 先生要负很大的责任,就是你把它宠成这个样子。小孩会霸道,妈妈要负很大的责任。 所以那个妇人吉,夫子凶,我们长期以来都把它认为男女不平等,其实不是。 就是告诉我们,一个家庭如果爸爸震不住的话,你要完全靠妈妈,这个妈妈是非常辛苦的。 我请问各位,为什么父亲要严,妈妈要慈?因为妈妈整天跟小孩在一起,你再严, 那小孩怕你,可能就跑到外面去了,有话不敢跟你讲。所以妈妈一定要慈, 慈的小孩敢跟你讲,敢在你面前表现,然后爸爸回来,你才暗暗告诉他有这种事情, 他就可以严。他严了以后,妈妈还替他后面安抚安抚说,爸爸不是脾气不好, "爸爸也不是在外面忙,才这样发脾气,不是,他是觉得你这样是不对的, 他跟我讲过好几次。"就平了。夫妇要分工,所以很多事情,夫子吉,妇人凶; 很多事情,妇人吉,夫子凶。你从这个六五爻,你应该可以想到很多。
(五)
恒卦从初六爻开始,就一直在教导我们,夫妻守恒,婚姻恒久的方法和道理。 那么如果我们遵循恒卦的教诲,在付出不断努力之后,是不是就一定能够实现恒长的婚姻呢?
上六爻辞:振恒,凶。我相信各位看了半天,你会觉得,这个恒是好事情,怎么老说凶? 你看上六它是当位的,它在震的顶端,那就表示这个震的力量,已经快没有了。 小象说(上六小象):振恒在上,大无功也。它虽然很大,一点效果都没有。 为什么?因为阴柔在上,它这个动是要有力的,你越来越没有力气, 那就表示恒久已经快要丧失掉了。其实这个意思,是告诉我们说,恒也不可能长久, 你再怎么样去好好维持,说难听一点,它有很重大的变故,还是把你们活活拆散, 你有什么办法?
历史上事实太多。最常见的是什么?就是很恒久,家庭也很富有,子女也很有成就, 然后老夫老妻也从不吵架,你就知道了,这里面有很大的问题在,就是没有话讲, 好到没有话讲,那跟坏的是一样的。你看两个人搞到没有话讲,就是什么? 那个变化已经越来越小了,恒常已经越来越多了,那不是凶吗?这样各位才知道, 很多人当他子女都成家立业了,当他家庭都有资产,可以过生活了,他无忧无虑了, 他就说,"你们好好过日子,我要出家当和尚了。"你看奇怪不奇怪? 就是这种日子再过下去,没有意思了,有什么意思?这个退隐山林,也有不得已的, 也有是说,我这辈子事情都做完了,我现在开始要退隐山林了,他有好几种状况。 所以恒到最后要保持动态,才会持久,否则的话,也不可能美满。
(六)
很多人到了老年阶段,就认为婚姻已经恒久,再也无须变动, 结果出现了凶的局面,那么夫妻之间,究竟该怎么做, 才能实现真正的恒久呢?
我们把它总结起来,恒久有四个原则:
一、要各得其位,才能持久。你看任何家庭,只要妈妈比爸爸厉害, 这整个家庭的那种家风就扭曲掉了。爸爸天天在家里畏畏缩缩的, 儿子第一个也跟他一样,然后女儿也觉得,我以后也要当家, 那不但你家乱,要乱好几家,一直乱下去。
二、要互相帮助。好象水帮鱼,鱼帮水,彼此要相应, 才有其乐融融的可能,否则只是相安无事,为了维持这个恒久, 那你感觉到自己牺牲很大,你有很多虽然不愿意,但是不得已, 为了顾全大局这样做,那是没有意义的。
三、恒要彼此和乐。感觉到我们这样下去,对大家都好,这才有意思。 让任何一方感觉到,他是很委曲,他是很不得已的,那就糟糕了。 你看风雷到了不相与的时候,我也看过。有人到70岁, 过了生日以后,他就跟太太讲,他说:"我们这个恒长, 我已经尽力在维持了,所以我们现在要离婚了。"他太太吓一跳, "那平常不是很好的吗?为什么要离婚呢?"他说:"你不知道, 我一直忍耐你,忍耐了几十年,只是为了面子,为了不要让人家看出来, 我们这当中有什么差错,为了让小孩有一个成长的空间, 现在都不需要我们了,都独立了。"那不是好的结局, 那不叫好的结局。
四、男刚女柔。男人刚的比例要大一点,女人柔的比例要大一点。 家里面到底谁作主,我觉得可以商量,现代是可以商量的, 没有像以前那样说,一定要男的作主,女的做帮助,我没有这个意思。 两个人商量,你作主,我配合你,你一方一定要配合另外一方, 我现在不把它叫主从,因为主从太刻板,太僵硬,我把它改成主伴。 你作主,我陪伴你,可以。所以最好的办法就是,某些事情, 先生作主,太太陪伴他;某些事情,太太作主,先生陪伴她。 但是。男人刚的比例要大一点,柔的比例小一点;女人柔的比例大一点, 刚的比例小一点,这样就相应了。
这四个原则,如果都能把握得好,那这恒久之道就会持续进行, 不能停顿,一停顿就出问题。所以恒一定要记住:这是大家互动的一个, 动态当中找到的平衡点,你随时要去发现问题。所以恒的情况之下, 我们马上要想到,下面那一个卦就叫遁卦,遁卦到底是退呢?还是躲呢? 我们下一次讲到遁卦的时候,我们再来好好研究一番。
3. 粵拼韻腹表
不圓唇韻腹 | 圓唇韻腹 | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
粵拼韻腹 | aa | a | e | i | o | u | oe | eo | yu |
國際音標 | [aː] | [ɐ] | [ɛː] / [e] | [iː] / [ɪ] | [ɔː] / [o] | [uː] / [ʊ] | [œː] | [ɵ] | [yː] |
漢字舉例 | 沙 |
新 |
些 四 |
詩 星 識 |
疏 蘇 |
夫 風 福 |
靴 |
去 |
書 |
HanhNgiox 漢語方言拼音輸入:
粤拼
i, u, e, o 均爲一個符號對應兩個韻腹,具體所代表的韻腹取決於所搭配的韻尾。 即韻腹 e, o, i, u 在拼寫成 ei, ou, ing, ik, ung, uk 時,讀音與和其他韻尾搭配時稍有不同, 詳見表中IPA。