《上下经卦名次序》

49. ䷰ 革 gé Revolution (Molting)

|¦|||¦ RÉVOLUTION

1. Bilibili, 易经的智慧 49革卦上 革新之道, 曾仕强

* Bilibili, 易经的智慧 49革卦上 革新之道, 曾仕强

2. Bilibili, 易经的智慧 49革卦下 顺天应人, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第108集（第49革卦2）：顺天应人, 曾仕强 (PDF)

* Bilibili, 易经的智慧 49革卦下 顺天应人, 曾仕强

(一) 在中国历史上所进行的无数次革新与 变法实践中，有获得成功，最终促进了 社会发展的； 同时又有半途而废，甚 至在萌芽时期就早早夭折的。那么，如 何才能避免改革昙花一现呢？针对改革 过程中将会遇到的问题， 革卦的六个 爻，又会分别给出怎样的解决办法呢？

革命它是从什么时候开始的？从不可 以有为开始，而不是从有为开始，这句 话非常重要。一个要革命的人，他绝对 不是说我就是要革命，我非革命不可， 不管它三七二十一，我就要革命，这个 不能算真正革命的人。革命的人就是说 ，我可以不革命，我绝对不革命；我想 要革命，我还是先从不革命的途径来努 力。其实中山先生就是这样子，他绝没 有说我要革命，叫大家一起来响应，他 都没有。他先上万言书，他想尽办法， 最后得不到清朝的回应，一看时机成熟 了，大家都想有这个需要，而且他有很 好的计划，然后才开始行动。这个我们 可以看到初九爻它所讲的，巩用黄牛之 革。黄牛它是在很多种牛里面，它的皮 肤是最坚牢的，你刀剑有时候都不容易 伤它，所以在这里黄牛就代表它是坚牢 不可破的，它就代表了保皇党，代表了 你要革命的时候，你首先要面对的那一 股势力，就叫保守势力，它们是坚牢得 很。因为既得利益嘛，绝不容许你去破 坏，你再怎么去说服它，它不听；你去 打它，你打不过它，我想这才是革命刚 开始，我们很可能遭遇到的一种境况。 其实任何改变也都是这样，当然大家会 想到现在改变是比较容易的，一天到晚 在变，但是这是不正当，也是不良好， 将来后遗症非常严重的地方。我又先问 各位，穿鞋子应该穿轻的还是穿重的？ 穿鞋子当然要穿重的。为什么呢？因为 一个人就怕头重脚轻嘛。可是现在不是 ，卖鞋子的人，你来称称看，哪一种鞋 子最轻，最好，最时尚，结果弄得每一 个人都头重脚轻，那将来怎么办？革命 是非常之事，必有其时，必有其位，必 有其才，而且你时对了，你有那个适当 的位置，你有足够的才能，你还需要审 慎而动，因为兹事体大，非常不简单。 那历史上，最能够代表这一爻的人，其 实是姜太公。你看姜太公神算，他会不 会因为他年纪那么大了就很急？我赶快 呀，他没有。他只是坚定自己的意志， 这个商纣搞成这个样子，我非把他推翻 不可。可是，他不急，因为急没有用。 急有什么用？小象说，巩用黄牛，不可 以有为也。老实讲，姜太公那个时候就 号召一帮人，就要把商纣王推翻掉，他 第一个被抓起来，然后关到牢里面去， 就把他搞死掉了。那姜太公你可以当烈 士吗？你当烈士那以后全完了。姜太公 他宁可在渭水钩鱼，他钩鱼是假，他在 等一个合适的人，出来号召，出来领导 ，我姜太公再有能力，我做不了这种事 情，我要有自知之明，所以他才能够使 得周朝把殷商推翻掉，而且相当长一段 时间维持下来，所以他才叫顺天应人。

(二)

俗话说“万事开头难”，要改革首先就 得面对强大的反对势力，然而有人反对 并不是坏事， 反而让改革者清醒地认 识到，改革要想成功，必须经过充分的 准备，以及耐心等待，不能轻举妄动。 那么究竟要做哪些准备，等到什么时机 ，才能够有所行动呢？

六二爻就比较不一样了，己日乃革之 。这个“之”，就是革命的对象，你要等 到合适的时机。六二它应该听谁的话， 应该听九五的话。征吉，征就是向上响 应，去响应九五的号召，所以它会吉祥 ，而且无咎。告诉我们，如果当政者， 现在的领导人，由他来领导改变，由他 来领导革新，由他来领导变法，其实是 最有利的。你不要一下子开始就想把他 推翻掉，你就让他有个机会，让他去调 整，让他去改变，那要容易得多。小象 他说己日革之，行有嘉也。你等到上面 意志很明显，时机很成熟，你还是不能 冲动，因为还是有人会抗拒，有人他的 权益受伤，你要想办法去疏通，你要化 解这个阻碍的力道，可见这种叫做顺势 而为。你看我们从不可以有为，然后就 进入到顺势而为。顺势而为就是你能做 多少算多少，不能够急躁，不能够盲动 ，这当然是可嘉的行为，所以叫做有嘉 也。六二爻就在告诉我们，你每天其实 都在不停地调整，你才会进步。所以我 们中国人说，你如果能够逐渐的按部就 班，一步一步去改善，你就用不着革命 。大家开车的时候，路很直，你为什么 老是要轮盘转来转去，那就是做微调整 ，它永远有变数，我就这样调调调，我 就笔直地走，那我何必革命呢？何必做 大转弯呢？凡是开车有大转弯，那是高 度危险的，那快出车祸才会这样。所以 六二爻就告诉我们，革命是很重要的， 但是你一定要记住，能够避免就避免， 那避免怎么办呢？改善就好了，不停地 改善，你就用不着革命。历史上最能够 看出六二的人是谁？就是晋朝的陶侃。 把砖头搬出去，晚上又搬进来，又搬出 去又搬进来，好象很无聊，其实他这个 做法，只是在表现他的一种意志力而已。

(三)

陶侃是东晋时期的将领，因遭猜忌被 贬至广州，在被贬的十年间，陶侃仍然 以收复中原为己任，并每日搬砖来磨砺 意志。正因为陶侃厚积薄发，顺势而为 ，才最终在东晋门阀森严的社会中，以 寒族子弟的身份，成就了一番事业。改 革者也需要这样的意志，来排除阻力， 推进改革。此外革卦的九三爻还告诫人 们，即使阻力减小，甚至获得支持时， 改革也不可能一蹴而就。这又是为什么呢？

九三呢？你看看它下面是个离卦，离 卦本身就是热烘烘的，就是很有干劲的 。老实讲要从事革命的人，怎么会没有 伟大的抱负？怎么会没有崇高的理想， 怎么会没有宁可死都不放弃的决心？那 一定都有。所以为什么是离卦？就是革 命的时候，那个人连晚上都睡不着的。 那你现在九三，你当位，你又在离火的 上面，那个离火是旺上的，底下还只是 刚开始而已，到了第三爻火已经很旺了 。这时候什么样？就表示你会性情很火 急，做事很草率，为了革命我不成功就 成仁，我身当士卒，我就拼了，结果反 而坏事情了。你看它讲征凶，这是革命 的一个时机的演变。刚开始怎么讲，也 没有人理你，后来开始有人响应了，然 后你就不得了了，哇！大有可为了。可 是你看，贞厉。贞就是说，你是很正当 ，你想法都对，可是你这种行为，就是 高度的危险。你目标正大，但是你行为 草率，这就是我们常讲的欲速则不达。 你急什么呢？急就有用了？你要革言三 就，你才有孚。什么叫革言三就？就是 你不要抱一次就可以成功的这种希望， 那不可能。你要准备长期的，一次，两 次，三次才可能成功。那既然这样的话 ，你就要小心了，你就不会轻言牺牲了 。所以我们为什么老讲一句话， 革命 非到最后的时刻，绝不轻言牺牲。因为 人才太可贵了，有这样抱负的人的是很 难得的，你怎么可以一批一批的牺牲他 们呢？当然不可以了。你看我们不要讲 别的了，你一家公司你新的产品，你能 够说我一推出不得了，举世轰动，把以 前所有的货品都打垮。其实每个人都有 这个想法，我这次不得了，石破天惊， 所有市场占有率我一下变最高。最后怎 么样？最后跟你的预期值差太远了，商 品是要经过一而再再而三不断地改善， 而不是仓促地出来。小象说得最清楚了 ，革言三就，又何之矣。说如果你一、 二、三，都没有办法成功，那你怎么办 ？你是不就放弃了？你也不能放弃。凡 是变革，它一定有曲折的，它不可能一 次就成功，所以你就不要急于求成。

(四)

革卦下卦的三爻，身处烈火之中，本 应轰轰烈烈地改革一场，却被告诫要忍 耐，在慎重。那么当革卦进入上卦后， 又该如何保住改革成果，并且继续推进改革呢？

九四，悔亡，有孚改命，吉。《易经 》告诉你悔亡，就是说它本来是有悔的 。九四是是居阴位，它本来应该是阴柔 的，你现在弄个阳刚的来占这个位置， 那当然有悔了。那为什么又会悔亡呢？ 因为你从那种火，你又进入了泽，这个 泽就表示水火交融，水火交融的时候你 是不得不变的，你不变只有眼巴巴地看 泽把你浇灭了。所以这个时候，你照正 常去走，反而是有悔的。但是你能够按 照当前的情况，你做一些调整，做一些 应变，你就会把所有的悔，都慢慢把它 消亡掉。这个时候你心怀诚信，你知道 虽然我很困难，虽然那个水迎面而来， 我不一定挡得住，但是我还是坚持，这 就是诚信，你就会改变你的命运。所谓 改变你的命运，你就是本来是毫无希望 的。你看革命经过什么？我准备，然后 有人响应，然后一急，一急就整个都完 了，那现在幸好我还保存一点实力。我 怎么办？我就开始要改变我以前的想法 了，它自然就会吉顺。九五是最重要的 ，大人虎变，未占有孚。这个占，就是 占卜，以前做大事情都要占卜。其实周 文王要起兵的时候，他也是占卜的，占 卜最后是不吉利，时未到，不行啊，最 后是姜太公说，你少问那些东西，走！ 才打出一条生路出来了。你如果真的完 全相信占卜，那占卜的机率也是有限的 。你看孔子占卜统计的结果，最多是百 分之七十是对的，还有百分之三十是不 正确的。为什么不正确？就是你占卜完 了，它不变，你就正确了；你占卜完了 ，它又变了，那你怎么会正确呢？现在 就告诉你，你在这种情况之下，你根本 不用占卜，你用占卜干什么？其实大人 虎变的意思是说，当政者他自己下定决 心，他革新，他知道你们以前所讲的， 我老不相信，现在我相信了，他一出面 ，整个都改变了，因为只有他有足够的 威势。各位想想看，如果当年商纣王一 看情况不对，他马上回乡拜天，公开说 是我错了，甚至于拿几个当替死鬼，斩 ！然后接受诸侯的请求，甚至于善用西 伯他们这帮人，那还用革命吗？那不用 革命了。可是商纣王他这样想吗？大部 分是不会的。他心想我接受你，那我又 怎么办？他想得对不对？对呀。你看后 来历朝历代，都有一个不成文的规定， 就算你是禅让，我全部全意地交给你， 诚心诚意的退位，照杀！立一方杀一方 。因为留你在后患无穷。九五的小象， 大人虎变，其文柄也。你看老虎它跟龙 不同，龙是见首不见尾，它很神秘，我 不必发威，但是很自然我就有这么大的 影响力。老虎不一样，老虎它的斑纹很 灿烂，它一出来，万兽看了都怕，所以 它为万兽王。在这里虎变讲的是什么？ 是不是那个皇帝一出来那个架势很大？ 不是。在这里讲的是政令。你要变革， 你要变法，你要维新，你靠什么？靠政 令嘛。我的政令公开出来以后，很辉煌 ，然后使得六二，六二还是观望一段时 间。因为你今天讲了，明天说不定改了 ，我走得太快，那就糟糕了，那就当马 前卒嘛，那最后一定被牺牲掉嘛。所以 我们彼此互相了解，你大人虎变，但是 你还要一段时间，给他们己日乃革之， 那就好了，那这样就相对应了。

(五)

当政者终于顺天应人，决定革除旧弊 ，开始实施改革措施。然而，这并不意 味着改革一定会成功。历史中的很多改 革都像王安石变法一样，虽有当政者的 积极推行，却最终不过是昙花一现。那 么如何才能确保改革成功，改革的最后 阶段，又该着重解决什么样的问题呢？

我们由内生外，所以才会有上六的君 子豹变。这个豹跟老虎有什么不同？它 是全身的那个花样都在脸上，表示表面 应付你，心里头没有变，一个是革心， 一个只是革面而已。但是，这已经很不 容易了，你想想看一个人能够居于上六 的位置，他一定一生有很大的贡献。九 五如果是老大的话，上六已经是大佬了 。国之大佬，就算他表面上说你做得好 ，这个怎么样，你就已经够安慰的了。 为什么？因为你用小人革面。就认为这 个小人不行，这个不是革命者的一个风 范。革命它的目的不在破坏，它是在建 设，所以你没有必要赶尽杀绝，没有必 要。只要他表面上拥护你，就算他是小 人，只是做表面文章，他心中不一定服 ，那你也要接受。为什么？征凶。你这 个时候再继续的征下去，连上六都要干 掉，那你变暴君了嘛，你革命还没有完 成，就变暴君了嘛。凶，是因为革命来 到最后的阶段，你要赶快与民休息，不 可再征战了，这才是仁心，这才叫做仁 政，这才叫做仁者无敌。你老打，你打 到什么时候？你看小象，它说得非常清 楚，君子豹变，其文蔚也，小人革面， 顺以从君也。小人为什么革面？他就表 示我顺你了，我内心还没有盘算过来， 我还不知道我的得失怎么样，我以前有 那样的地位，现在还有没有，我不知道 ，可是我还是顺应这个大势，我迎接你 的新法，我迎接你的新政，我服从新君 ，虽然这个新君也许是老的，但最起码 他是面目一新的。大人虎变，然后君子 就豹变，这不很好吗？上六它下应九三 。九三就是什么呢？它太快了，行动太 快了。那上六啊，就会觉得怕怕的，你 会不会一下子连我都干掉了？那我是不 是利用最后的势力跟你拼一拼呢？那就 糟糕了。所以我们看到历代的改朝换代 ，它都是打到差不多，他就开始下令安 民，往事不咎，只要你接受新的，我们 历代都接受。所以我们再说一遍，革故 是为了鼎新，而不是一直在破坏，破坏 是必然的，破坏是需要的，可是破坏之 后，你要有所建设，我们接下来，就是 革故鼎新的鼎卦。

3. 粵拼韻腹表