《上下经卦名次序》

9. ䷈ 小畜 xiǎo chù The taming power of the small

|||¦|| PETIT APPRIVOISE

1. YouTube, 易经的智慧023 09小畜卦上 小有畜聚, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第22集（第九小畜卦）：小有畜聚, 曾仕强 (PDF)

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版029卦序09小畜卦（上）小有畜聚, 曾仕强

* 明天机, 《易经的智慧》第22集：小有畜聚, 曾仕强

* YouTube, 易经的智慧023 09小畜卦上 小有畜聚, 曾仕强

(一) 面对[日益 increasingly][高涨的 rising]物价， [不停攀(pān)(paan1)升的 constantly rising]房价，[以及优惠的贷款政策(yǐjí yōuhuì de dàikuǎn zhèngcè)(ji5 kap6 jau1 wai6 dik1 taai3 fun2 zing3 caak3) and preferential loan policy]，[储蓄(chúxù)(cyu5 cuk1) savings]在人们心目中的地位[岌岌可危 be in danger]， 当次贷危机成为世界性的问题时， 储蓄与消费的关系再次被世人关注， 对此，《易经》中的小畜卦给我们怎样的告诫？通过学习小畜卦， 我们又将获得怎样的生活智慧呢？

小畜卦，它是《易经》的第九个卦， 这个九摆在这里，也蛮有意思的。 因为小畜，几乎是我们长长久久都会碰到的一种状况。 一个小家庭，它经验过风风雨雨，它经过有时候找工作困难， 有时候耕种没有收成，种种的考验，他慢慢就知道了， 我们多少要有一点储蓄，以备不时之需，就是你意想不到的开支， 你要从这里来。在很远古的时候，我们成立一个家， 为了怕野兽来侵略我们，来侵害我们， 所以我们很自然的用草啊，会用各式各样的材料， 弄个篱笆，慢慢就变成围墙，就来保护自己。 这样子一来，我们就会养鸡，养鸭，就变成我有自己的储蓄， 我想这个时候，小畜卦就出现了。

为什么用小？就是告诉你，你是只能有一点点，你不可能有太多。 一个家也好，一个团体也好，一个社区也好，你充其量， 你不过是小有积蓄而已。所以你看卦辞：

小畜卦卦辞：

小畜，亨。密云不雨，自我西郊。
{ctext}:
Xiao Xu indicates that (under its conditions) there will be progress and success. (We see) dense clouds, but no rain coming from our borders in the west.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
小畜 PETIT APPRIVOISE
亨 Favorisant
密雲不雨 Nuages épais pas de pluies
自我西郊 en nos domaines de l'Ouest
-------------------------

小畜是卦名，它只用亨，一个字， 它没有元，它元字不见了。如果说元亨那就表示：小小的储蓄， 你就可以大大的亨通，这是不可能的。亨，就告诉你， 不是元亨，不能大亨，只是小亨而已。
为什么呢？你看整个的卦象，你可以看出来， 四个字：密云不雨。天上有乌云，大地等待着下雨， 可是你怎么等，它就下不来。
为什么下不来呢？因为“自我西郊。”自我西郊的意思是说： 这个风，它的方向不对。

它是从西边吹过来的。

Cloud to the east, all in vain.
Clouds to the north, only black sky.
Clouds to the south, a puddle.
Clouds to the west, horse splash mud.

我们很早就流行一句话，说：
云往东，一场空。 只要那个云，它是从西往东走， 你是等不到雨的，就是乌云而已，不会下雨的。
云往北，只空黑。云如果从南往北跑，你等了半天， 就是个黑云而已，也等不到雨。
可是云往南，水潭潭。 如果云从北往南走，那你就知道，雨会下得很多， 可以积起来一潭一潭的水。
云往西，马溅泥。如果云从东往西走， 你小心啊，你的马，跑起来，会把那个泥整个都溅起来。

我们古代对天文学（的研究）是非常先进的。 老百姓他经过长期的累积经验，他一看就知道“自我西郊”， 这个风是从西往东吹，到最后只是乌云密布， 但是等不到雨。而且那个时候，你会觉得很闷热，人很不舒服，这个象征什么？
你看小畜卦，它一共有六个爻，六个爻里面有五个是阳的，只有一个是阴的。 这个阴爻，它就发挥两种功能。

一种就说，

[阴爻它是代表物质，阳爻它是代表人。Yin yao represents substance, yang yao represents human being.]
人一看到物质，眼睛就睁得大大的，就想去要。 但是呢？它只有一个，你人有那么多，人口过多，资源不足， 以一个阴要养那么多的阳，一定是密云不雨的那种不舒服的感觉。

第二个，它告诉我们，你要

[适可而止。Stop where it should stop.]
你看一个阴，就把下面这三个阳要往上升的，止在那里， 那你上升不了。

我们整个的卦象，把它分成两段， 上面那一段是巽，巽就是风，下面那三个爻就是乾，乾就是天。
天，本来应该在上面，怎么现在跑到下面来了？ 凡是天跑到下面来的，你就知道，它会往上走，它一定会往上走。 因为天，它是阳，它又是气，阳气一定是往上升的，这是自然的现象。 天本来应该在上面，现在被你弄到下面来，是什么意思？就是人为物役。 人变成物质的奴隶以后，那你只好在底下了，那你有什么办法？ 这是我们每一个人都有的痛苦经验。我们发明钞票， 是为了买卖方便，结果人变成钞票的奴隶；人发明了电脑， 是要给我们当工具使用的，结果你一头栽进去，为电脑所害。 人一旦为物所役的时候，你整个的乾卦就被压在底下，你上不去。 你看，一个小小的阴爻，就足够把五个阳爻，拉得谁都动弹不得。 这个会亨通吗？可是人不储蓄又怎么样呢？这就是让我们要去想的问题。

(二) 欲望的诱惑

人应当有所积蓄，以备不时之需，但资源有限， 在储蓄的过程中，人们往往会被物质所主导， 这是小畜卦象与卦辞给我们的告诫（小畜卦辞）：小畜， 亨。密云不雨，自我西郊。在现实生活中， 人们还会常常对他人所属产生贪念，这是为何呢？ 小畜卦的彖辞：小畜，柔得位，而上下应之，田小畜。健而巽， 刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。又给了我们怎样的告诫呢？

我们来看《彖传》，彖是用来解释卦辞的。

小畜卦彖辞：

小畜，柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
{ctext}:
小畜，柔得位，In Xiao Xu the weak line occupies its (proper) position,
而上下應之，and (the lines) above and below respond to it.
曰小畜。Hence comes the name of Xiao Xu (Small Restraint).
健而巽，(It presents the symbols of) strength and flexibility.
剛中而志行，Strong lines are in the central places, and the will (of their subjects) will have free course.
乃亨。Thus it indicates that there will be progress and success.
密雲不雨，'Dense clouds but no rain'
尚往也。indicate the movement (of the strong lines) still going forward.
自我西郊，The 'Commencing at our western border'
施未行也。indicates that the (beneficial) influence has not yet been widely displayed.
-------------------------

柔得位：柔就昰指六四那一爻。 六四它是阴爻，它又是阴位，因为二四六都是阴位。以阴爻居阴位就叫当位，就是得位， 它的位置恰好是它所要的。这就告诉我们， 本来这件东西，是属于它专有的，是他买的，或者是他做的， 跟我们其他人是没有关系的。现在不管应不应，他都想来凑合凑合， 看看有没有什么机会，他也可以分一点，这种状况， 我们就把它叫做小畜。小畜的意思就是说， 一个小小的阴爻，居然有那么大的力量， 可以把五个刚键的阳爻整个给它蓄集在一起， 这个厉害了。所以物质对人的引诱，那个力道是很强的， 很多人是逃不过这一关的。嘴巴讲都很容易啊：“哎呀！无欲则刚啊。”当然无欲则刚。 可是你一看到东西，你欲就产生了，你就不刚了。

各位想想看，如果下乾不刚的话，它会变成巽卦， 就是完全为物质所征服，心甘情愿地做物质的奴隶，服服贴贴， 心甘情愿，为你所喜欢的物，而变得人不像人，我想这个含义是蛮深的。

{alaya.cloud}:
L'hexagramme DÉRIVÉ est l'hexagramme obtenu après mutation d'une et une seule ligne d'un hexagramme quelconque, les 5 autres traits restent identiques. Chaque hexagramme possède donc 6 DÉRIVÉS.

(三) 为何人为物役？

小畜卦与巽卦只一爻之差，但深刻地揭示出， 人类如果不能克制自己的欲望，就会走向人为物役的境地， 成为物质的奴隶，这远远背离了我们创造物质，改善生活的初衷， 那么，我们应当采取怎样的措施，才能避免这一问题的产生呢？

接下来它又告诉我们：
健而巽。健，就是下乾，它是乾卦， 当然很刚，很健，而且还持久，一直想办法要扳回它的身份， 要回复它的立场，所以三个阳爻基本上都是要往上走的， 走到它原来的位置，这样才是君子应有的修养。 就是说，我要回复，把物当作我的工具，而不是我被它所役使。

刚中而志行。什么叫志行？ 就是按照小畜的道理能够得到实际的施行。 你还是行得通的。

因此它说：乃亨。 就是因为你处在这种状况之下，只要你改变心意， 只要你端正你的观念，只要你养成良好的习惯，那你自然也还是可以走上正道。 所以才给你一个字，叫做：亨。这个“亨”不是原来就带来的， 而是你要去改变你自己，你才能够达成的一种境界。

整个的卦象就是：密云不雨。那为什么密云不雨呢？ 因为：尚往也。

往，就是往上的意思。《易经》往上，叫做往；向下，叫做来， 往来往来。尚往，也就是说下面这三个阳爻，它都要往上走， 可是被六四这个阴爻，把它挡住了，把它制止了。 现在三个阳爻都被压在下面，它想往上去走，所以叫做往。 还在继续努力不断的往上走。这告诉我们什么？ 告诉我们小小的积蓄，虽然买这个也不够，做那个也不行； 少少的资源，虽然怎么分配，大家都是不满意的，没有关系。 把它当作是个过程，你还不断地充实自己，不断地继续努力， 你还是可以把这个小畜做大。那是不是越大越好呢？ 其实也不是。因为太大了，问题更多。

自我西郊， 就是说现在的风，它吹的风向你就知道了，你是不用急着要等下雨， 你忍耐着，你充实你自己，自然将来会突破。

(四) 为何贵子出寒门？

人们常说：天道酬勤。小畜卦的彖辞就告诉我们， 只要努力争取，耐心等待，终会获得亨通， 但积蓄是个漫长的过程，在物质欲望始终无法获得满足的情况下， 我们应当保持怎样的心态，等待亨通的到来呢？ 小畜卦的大象（风行天上，小畜，君子以懿文德）给了我们怎样的启示呢？

我们来看整个的大象。

小畜卦大象：

風行天上，小畜。君子以懿文德。
{ctext}:
(The trigram representing) the sky, and that representing wind moving above it, form Xiao Xu The superior man, in accordance with this, adorns the outward manifestation of his virtue.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
風行天上，Le vent circule-et-agit au-dessus du ciel
小畜。PETIT APPRIVOISE
君子 L'Être Accompli ainsi
以懿 grâce à l'excellence
文德 affine sa conduite
-------------------------

四个字，叫做：风行天上。 有风，你才可以观察它的方向是对不对的。

风行天上，这个景象，我们把它叫做小畜卦。 那君子看到这种景象，他就想到说：“做人应该怎么样？”就是说做人， 当你物质的欲望，你不能得到满足的时候，那你要怎么办？抱怨、去抢？ 各色各样的，其实都无济于事，倒不如好好想一想：物质难道是最重要的吗？ 你看人死了以后，你能带走任何东西吗？不能。

因此你就改变观念，说做人啊，还是“以懿文德”。 比起积蓄物质要重要。一大堆金银财宝要留给你的子孙， 你不如留给他几部好书，你不如让他脑筋清楚， 懂得道理。

懿：美化。文德：以文德业。然后，你就了解到，人， 除了物质生活以外，你还有精神生活。物质生活是永远不满足的， 你不要在这里花太多的时候，你不如花一点时间， 让我们家人更和乐，更上进，更懂得做人， 更像一个堂堂正正的中国人，那不是很好吗？ 这样的话，你物质贫乏，有时候变成一个很好的助力。 这样各位才知道，很多人才，基本上都是从穷人家里出来的。 你看那些成功人士，回忆起他的童年，就说：哎呀！ 我们好可怜啊，连皮鞋都没得穿。我是农家出来的， 我吃了很多苦，结果他很有成就。而富人子弟， 我们不是说看他，一个比一个坏，不可能，但是多半， 他有一些习气，你很难去改变他。

我们可以了解到， 君子行道的时候，不见得很顺利。你看孔子就好了， 你能说孔子没有学问吗？你能够说孔子的道理，讲得还不够透彻吗？ 你能够怀疑孔子的能力不足以把一个国家治理得好吗？ 几乎没有人怀疑。但是老天就是让他行不通。 因此他只好带几个学生。你讲话国王不想听，他就讲给学生听。 然后学生慢慢把他的东西整理下来，他就流传一部《论语》到今天， 我们还在学习，而且非常管用。所以小畜有小畜的好处，不要小看它。

(五) 当坏人的“好处”

孔子行道障碍重重，反而成就了《论语》流传千年。 正如孔子所说：时也，命也。可见，君子有大智，还需要等待时机。 但在等待的过程中，一些君子却逐渐误入岐途， 从好人变为坏人， 这是为何？我们又应当如何避免这样的事情发生呢？

雨降不下来的时候，万物是得不到滋润的， 就表示君子你有大智，但是你经常是力不从心的， 眼看着要下雨，等了半天，下不来。

这个跟需卦不一样， 需卦是等等等，它雨就下了。小畜会不会下雨？ 也是会，但是呢，等的时候有点太长了。 很多人就耐不住，他就不等了。 他就往别的地方走了，就糟糕了，就走旁门邪道了。 就告诉我们一个好人，如果没有经过考验， 没有经过挫折，没有吃过苦头，你怎么能证明你是好人呢？ 好人就要样样顺，那谁都当好人了，那坏人也来当好人了。 坏人就是我让甜头给你吃，让你很快就有成就，最后你才知道， 你罪大恶极，你自己就要去承受那个恶果。

我们一个人，你总有还没有充分准备好， 以至于你的理想不能发挥的那个节骨眼，那就叫小畜。 所以有时候我们去餐厅，看到门口挂了一个小牌子， 写着：休息中。我就很不以为然，我就跟老板讲：“现在不叫休息中。 你叫休息中，有很多顾客来了，他就很懊恼，“什么时候， 还在休息？”以后你挂牌子挂小畜。 他看不懂，什么叫小畜？等于没有用。 所以你要挂“准备中”，那顾客一看，对对对， 人家是要准备的，他就心平气和了。”

因此，我们在解释《易经》的卦的时候，也是要与时俱进， 要根据现代的状况，从卦形，从爻与爻的关系，我们来加以说明。这个叫做：

[万变不离其宗，Change ten thousand times without departing from the original aim or stand.
叫做权不离经。 Jing (经),which means the constant, and quan (权), which means the temporary, are terms used in the historical discourse of Chinese philosophy referring to a pair of philosophical concepts concerning the permanent and temporarily changing aspects of the Dao.]
《易传》里面讲得很清楚， 所有的经文都不可为典要。 不能说它永远是这样解释，不可以。

而要“唯变所适”，要看这个情况， 随时做合理的调整。所以我们建议各位，当你很有理想， 又得到机会，可是你发现这样行不通，那样也行不通的时候，你要怎么办？ 其实这个时候，你就知道孔子，他就是在这种情况之下， 他才悟出一个道理，叫做：反求诸己。

{国学大师李计忠, 《易经》的三易:简易-变易-不易}:
《易经》曾经被称为《变经》，因为宇宙的一切都在变化之中，《易经》所表示的就是变化的规律。 而变化有三个原则，第一个是权不离经，第二个是权不损人，那么第三个原则是权不多用， 而这些变化的原则和道理，对于我们现代人又有什么实际意义呢？
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{曾仕强学堂, 《易经》入门——《易经》中不易、变易、简易的道理，你懂得多少？}:
权就是权变的意思，经就是经常的守则、不可以变的规矩。不管怎么变，都不能越这个规矩， 要有原则地应变，不可以没有原则地乱变。一个人如果变来变去，变到没有原则了， 别人都会厌恶你； 一个人如果死守原则， 不知道变通，谁都怕你。
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{百科TA说, 九个问题告诉你，《易经》讲什么？}:
1、天道运行的规律：［唯变所适］。 事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种［变动不居］中、显示了［恒常通久］的不变法则， 又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的［天行］， 即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变， 所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道， 不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
-------------------------
{ctext -> 经典文献 -> 周易 -> 系辞下 -> 8.1}:
系辞下: 易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易， 不可为典要，唯变所适，其出入以度，外内使知惧， 又明于忧患与故，无有师保，如临父母， 初率其辞，而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。
The Yi is a book which should not be let slip from the mind. Its method (of teaching) is marked by the frequent changing (of its lines). They change and move without staying (in one place), flowing about into any one of the six places of the hexagram. They ascend and descend, ever inconstant. The strong and the weak lines change places, so that an invariable and compendious rule cannot be derived from them; - it must vary as their changes indicate. The goings forth and comings in (of the lines) are according to rule and measure. (People) learn from them in external and internal affairs to stand in awe. (The book), moreover, makes plain the nature of anxieties and calamities, and the causes of them. Though (its students) have neither master nor guardian, it is as if their parents drew near to them. Beginning with taking note of its explanations, we reason out the principles to which they point. We thus find out that it does supply a constant and standard rule. But if there be not the Proper men (to carry this out), the course cannot be pursued without them.
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{手机新浪网, 行有不得反求诸己”用英语怎么说？外交部官方翻译来了}:
3月13日，外交部发言人办公室官方微信给出了翻译答案：Turn inward and examine yourself when you encounter difficulties in life。
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{Ministry of Education, R.O.C., 反求諸己}:
反過來自我省察。指從自己本身找出原因，自我反省。＃語本《論語．衛靈公》。
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(六) 顺境的危险

我们都希望事事顺利，命运亨通，但在现实生活中， 远大的理想，良好的机遇，却常常不能实现。 针对这一问题，孔子提出：反求诸己。 这应该做何解释呢？我们又应当以怎样正确的心态， 面对暂时的失利，避免怨天尤人呢？

你怎么无缘无故老讲，反求诸己干什么呢？为什么这个行不通？ 为什么那个人看不上我？为什么这样？ 为什么那样？所有的原因其实都在于我。

你看：自我西郊。就是我自己的方向错误嘛。 我还没有准备好嘛，那我的德行还不足嘛， 你只要这样想，你就对了。一个人想做什么， 你就马上行得通，好不好？其实是不好的。 因为那就很顺了。一个人处顺境的时候，是最容易出准差错的。

当我们有一毛钱的时候，我们就想到， 这是小畜的开始，因为一万块钱，也是从这样一块钱一块钱这样积起来的。 所以我们常常问很多人，说你在路上捡到一块钱，你会怎么处理？ 捡到一块钱，往阴沟里面一丢，有啊，现在就有这样的人； 捡到一块钱，一看，一块钱，用脚一踢，那这个人一辈子会怎么样？ 八九不离十。各位应该很清楚，不可能成功的。 修养不可能好的，这就是他的人生观，就是他的价值观。 看到一块钱，把它捡起来，就算你不要， 你也把它放在比较显明的地方，看谁要，我给他，这是一种。 捡到十块钱，把它花掉，这又是一种人。一种人看到一块钱，然后一看， 这是一块钱，大概也没有什么失主吧，丢的人也不会在乎，就走了。 我把它存起来，积少成多。这个人将来成就就比较大。

(七) 小钱与大钱

从早期人类社会饲养动物，到当代经济社会银行林立， 储蓄的观点深入人心。但储蓄并不等于不消费，在物价飞涨的当今社会， 我们应当怎样正确对待储蓄与消费的关系。《易经》中的小畜卦， 又给了我们怎样的启示呢？

你看所有人都有这个经验嘛。当你想买一栋房子， 你去问：“多少钱？”他说：“二十万。”你心想：“糟糕！这要二十万啊。 我现在一个月才不到一千块钱的收入，哪有那么多钱？”积啊， 慢慢小畜啊，积到二十万，可以买房子了，你去的时候，房子五十万了。 好，再来，当你又积五十万的时候，房子一百万了。 这就是自然规律给我们人生最大的考验。 看你怎么反应。

因此小畜卦告诉我们：

[一切都是从小开始。 Everything starts from childhood.]
那我们就有一句话：

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 ---《三国志》。
{Wiktionary}:
Do not fail to commit an act of kindness just because it is small in scale; do not commit an evil act just because it is small in scale.
-------------------------
{Baidu 知道}:
Do not fail to do good even if it's small; do not engage in evil even if it's small.
-------------------------
{教育局教育多媒體 EDB Educational MultiMedia}:
「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」提醒我們不要因為好事微不足道而無心去做， 更不要以為只是小小的壞事就放膽去做。
-------------------------

一句话，应该储蓄还是要储蓄，不管结果怎么样， 应该花用还是要花用，加起来只有八个字，可以永久使用，叫什么？

当用不省，当省不用。你该省的，哪怕是一毛钱，你也不能浪费。 不能说，我很有钱，我花个一百万算什么？不能。因为意义是一样的。 你的一毛钱跟他的一百万，有时候是相等的。 我不该做的事情，就算有天大的好处，我坚持不做。 我这个钱，我该花的时候，我不能为了我要存起来买房子， 就把该的事情抹杀掉，那就不叫小畜。

小畜它的目的，一定是为了大家好。

所以为什么上面是一个巽卦，巽卦就是它是很顺的，不是逆的。 它是无孔不入的。其实那个风一吹起来， 它是无孔不入，没有人抵挡得住的，所以人一看到东西， 就起心动念，想要想要想要，这是最糟糕的一点。 那你什么都想要，你就痛苦不堪了。 你一定要从小就养成习惯，我要怎么样，这就是小畜卦的宗旨：

以小养大。你看以一个阴爻（六四）， 就可以养五个大的阳爻，因为《易经》它是阴小阳大嘛。 所以你一个阴，它可以蓄养五个阳，这很典型的叫做以小养大。

2. YouTube, 易经的智慧024 09小畜卦下 以小养大, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第23集（第九小畜卦）：以小养大, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易经的智慧024 09小畜卦下 以小养大, 曾仕强

(一) 现代的生活离不开金钱，然而，在拼命追求财富积累的现代社会， 金钱，正是对人们最大的考验。俗话说：人为财死，鸟为食亡。 一个人如果一旦为金钱所惑，必将给自己招灾惹祸， 那么金钱真的是万恶之源吗？ 我们应该如何看待财富，又应该如何运用财富呢？

小畜卦一共有六爻，代表什么？代表一个物质出现的时候， 我们对它是什么样的态度？用四个字来形容，就叫做：

[见钱眼开 money grubber]。
当然了，物质是我们生活的一个基础， 但是你一旦见钱眼开，你就糟糕了。要怎么样才能亨呢？ 我们要从初九看起。

初九爻辞:

“初九”的爻辞很简单：

复自道，何其咎，吉。
{ctext}:
The first NINE, undivided, shows its subject returning and pursuing his own course. What mistake should he fall into? There will be good fortune.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
復自道，RETOUR de soi-même au cheminement
何其咎，En quoi cela serait une faute
吉。Ouverture
-------------------------

它告诉你，第一爻你如果做得好的话，你不用担心， 你会吉祥的。

可是“复自道”是什么意思？

复，回复。就表示你做错了， 你才能回复，如果你没有做错，你回复什么呢？ 就告诉我们，人类对金钱财富，一开始的观念你就搞错了。 你要赶快把它调整回来，你就没有咎了。调整什么呢？ 其实我们可以这样解释，就说一个人，从小的时候， 让他对金钱有正确的概念，让他对财富有正确的认识， 这样比较容易亨通。我们都知道，

自己要走上储蓄的道路（自己要有储蓄），叫自道，很简单。 人要自给自足啊，人要为自己负完全责任， 所以你必须要培养几个基本的习惯：

[勤劳、节俭、朴实、安全 Hard work, frugality, simplicity, safety]。
这就叫做自道。

你从小就告诉小孩，人要勤劳，你就不用怕没有饭吃。 人要节俭，你不能浪费任何一毛钱。但是该用的， 你还是可以用，你要过一个实在的生活，不要虚荣， 时时刻刻，都要注意自己的安全。不要为了金钱， 为了财富而把命都拼掉了。

你看现在很多人，他的一生，就是两节，

第一节，[用身体去赚钱 Make money with your body]；
第二节，[用赚来的钱来治疗自己的身体 treat the body with the money you earn]。
你的身体能恢复吗？ 不能恢复的。没有办法完全恢复。

我们一个人，上面有人提携，好不好？当然好啊。朝中有人好做事啊。 但是，我还是要告诉自己，我还是要

[自力更生 Regeneration through one's own efforts]。
我还是要充实自己，不能老靠他，因为不能靠一辈子， 这样就叫做复自道。

初九小象:

小象是来解释爻辞的，

复自道，其义吉也。
{ctext}:
'He returns and pursues his own path:' - it is right that there should be good fortune.
-------------------------
{wen.fr}:
復自道，revenir • depuis • voie
其義吉也。son • justice • bon augure • aussi
-------------------------

复自道，你要从小养成小孩子自给自足的观念，不要老靠父母， 你要养活你自己。如果你要结婚的话，你还要养活全家人。 你要有这个能力，你才能够顺当地走下去，
其义吉也，这种意义本身是很吉祥的。所以一定要复自道。就是这个道理。

(二) 都是金钱惹的祸

早在两千年前，孔子就告诉我们：君子求诸己，小人求诸人。---《论语》。 即是说，君子应当具有自力更生的能力。 在当今社会，我们应当不断充实自己， 以便在社会的发展过程中，赢得立足之地， 但小畜卦的爻辞告诉我们，在寻求自力更生的过程中， 我们会遇到许多危机，这是为什么呢？我们应当如何避免呢？

我们可以看到九二爻，九二爻跟初九爻有什么不同？

初九，它是阳的，很刚健。九二也是阳的，也很刚健，但是他们的位不一样。 初九当位，你要做，要改变都很容易。 因为这个时候，你离开金钱的引诱还比较远，所以它用个吉。 它用个吉，就是吉祥的意思。

九二爻辞:

牵复，吉。
{ctext}:
The second NINE, undivided, shows its subject, by the attraction (of the former line), returning (to the proper course). There will be good fortune.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
牵復，RETOUR tiré par une longe
吉。Ouverture
-------------------------

那九二也是吉啊，但是它怎么吉呢？它是牵复， 它不是复自道。

牵：牵连。 就是有人牵连你，你比初九还靠近六四， 我近水楼台可以先得月，所以九二受六四的引诱， 其实比初九要严重。因为它不当位。

但是它是在下卦的中位，这个中爻很重要，就是它会提醒自己， 我不能这样做，我虽然错了， 而且比初九可能还错得厉害，次数还多， 但是我要看到初九的模样，我受它的牵引，我返回。

复：返回。我返回正道。

九二小象:

牵复在中，亦不自失也。
{ctext}:
'By the attraction (of the subject of the former line) he returns (to its own course),' and is in the central place: - neither will he err in what is due from him.
-------------------------
{wen.fr}:
牵复在中，conduire • revenir • se trouver à • au centre
亦不自失也。si • pas • depuis • perdre • aussi
-------------------------

九二爻小象，它为什么牵复在中？就是因为九二它的位置很好， 它在下乾卦的中爻。《易经》凡是第二爻跟第五爻， 它多半是好的。因为它的位置很适中， 它可以得到上下的这种辅佐，不会自己一错再错， 犯了很多过失，就可以减少。

你如果这样看清楚，你就知道， 人是习惯的动物。从小养成好习惯，比长大了一直骂他， 一直给他很多刺激要好得多。从小就告诉小孩，钱， 是辛苦赚来的，它是要拿来用，不是拿来藏起来的，不是。 但是用呢？你不能爱怎么用就怎么用， 因为我没有那么多。

但是现在的小孩，他所看到的并不是这样。 你看有一天，小孩跟妈妈出去， 他就跟妈妈讲：“我要买这个，我要买那个。”他什么都要。 如果妈妈跟他讲说：“我没有钱。”小孩的回答那是很有意思的：“去银行领啊。 因为那个钱根本就是从银行领来的嘛。”

其实我自己还碰到过一个更奇怪的现象， 我有一次在一家也不算很大的店前面，不知在等什么， 就等在那里。来了一个长得比我高，只是比我年轻很多的人，那是真的， 居然跟我讲：“我要这个，你买给我。”我以为他是我的什么人，看了半天我不认识他。 我就问他：“你是谁啊？”他回答我说：“你不要管我是谁， 你买给我就是了。”我就感觉到奇怪：他到底是怎么回事？ 后来我慢慢懂了，他一定有很特殊的环境，让他可以出去指什么， 人家就赶快买给他；看到什么，人家就赶快买来给他，才会造成他这样子。 到了这种状况，要改回来，那是相当困难，那已经到了九三爻了。

(三) 财富带来的恶果

古人云：君子爱财，取之有道；视之有度，用之有节。 但在现实生活中，人们往往无止境地追求财富最大化， 无节制地挥霍浪费，《易经》中小畜卦告诉我们， 应当及时制止这种行为，以免造成家庭失和，夫妻反目， 那么不恰当追求财富，为何会产生如此恶果呢？

九三爻辞:

你看九三爻辞怎么讲的：

舆说辐，夫妻反目。
{ctext}:
The third NINE, undivided, suggests the idea of a carriage, the strap beneath which has been removed, or of a husband and wife looking on each other with averted eyes.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
輿說輻，Les essieux du chariot lâchent prise
夫妻反目。Mari et épousée se regardent de travers
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舆：车子。那个“说”以前叫做tuo 同“脱”。
舆说辐：车轮脱开。 因此车子还怎么开得动呢？
夫妻反目。我倒请问各位谁是夫谁是妻？

你看九三它对应的爻，就是上九；初九对应的爻是六四； 九二对应的爻是九五。

九三对应的爻是上九， 两个都是男的，怎么会是夫妻呢？我们就知道， 九三它是阳居阳位，所以它是夫，上九它是阳， 但是它居阴位，因为六是阴位，所以它就是妻。

可是你看九三这个丈夫，它是很刚强； 那个妻子呢？她也不示弱啊，那个六， 居的位置很高啊，居到上六的位置，一个是下卦的极位， 一个是上卦的极位，那就表示，这对夫妻都是不好对付的， 才会反目。

九三小象:

夫妻反目，不能正室也。
{ctext}:
'Husband and wife look on each other with averted eyes:' - (the subject of line three is like a husband who) cannot maintain correctly his relations with his wife.
-------------------------
{wen.fr}:
夫妻反目，mari • épouse • revenir • (se) regarder
不能正室也。pas • pouvoir • correct • demeure • aussi
-------------------------

九三小象，为什么夫妻反目呢？你要把它跟上九一起来看， 这两个爻一起看，很多丈夫贪得无厌， 其实是因为家里面有一个妻子，她是只进不出， 所有钱积在她那里，就逼得先生又动歪脑筋， 去赚不应该赚的金钱，那就是什么？那就是不能正室也。 就是说你连妻子你都管不好，那你怎么能够去管金钱呢？

我们从下卦的三个爻，应该充分体会到：人， 如果没有机会接触到金钱，接触到财富的时候， 你比较容易做一个好人。但是当你越靠近金钱， 越好象拿得到，有机会的时候，你要格外自己管好自己， 因为别人是拿你没有办法的。我们看到很多人， 他没有机会碰到金钱，他当然很清廉了，他怎么不清廉？ 当他有机会碰到金钱的时候，刚开始他会很谨慎，但很快他就变节了。

(四) 金钱本无罪

金钱物质的诱惑威力很大，但是现代社会的许多案例告诉我们： 人，一旦为金钱所惑，必将给自己招灾惹祸，那么金钱真的是万恶之源吗？ 我们又该如何对待自己的欲望呢？

六四爻辞:

所以你看，六四的爻辞，很有意思：

有孚，血去惕出，无咎。
{ctext}:
The fourth SIX, divided, shows its subject possessed of sincerity. The danger of bloodshed is thereby averted, and his (ground for) apprehension dismissed. There will be no mistake.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
有孚，Il y a onde porteuse
血去惕出，Le sang disparaît la vigilance apparaît
无咎。Absence de faute
-------------------------

它根本就无咎嘛。 财富本身它是有孚的，

有孚：讲信用。有孚就是它是讲信用的。 金钱本身没有裁量权的，没有。所以我们应该有一个很正确的观念， 就是说：财富是无罪的。不要仇富啊。个人对财富有他正确的观念， 而个人承受那个后面的结果，这样才是正常的。你要贪， 也没有人阻止你，但是最后你被抓去坐牢，那是你的事， 你不要怪别人，也不要大喊冤枉，这样就好了嘛。

血：拼到流血。 是谁拼到流血？是那五个阳爻拼到流血，金钱从来也没有流血过。
惕出：与钱无关。就是说，你们有愤怒，有忧惧，有惶恐， 有不安，跟钱都没有关系。

六四小象:

有孚惕出，上合志也。
{ctext}:
'He is possessed of sincerity; his (ground for) apprehension is dismissed:' - (the subjects of the lines) above agree in aim with him.
-------------------------
{wen.fr}:
有孚惕出，y avoir • confiance • vigilance • sortir
上合志也。au-dessus • ensemble • volonté • aussi
-------------------------

六四的小象：为什么它会惕出？ 因为财富、金钱都是无辜的嘛，是人的问题，不是它的问题，而且它是以阴， 承上面两个阳，它跟长上，心志是相合的。所以叫做：上合志也。 它配合九五，然后把财富，分配得比较均匀。

其实我们历代，都告诉我们：

不患寡而患不均，---《论语》。
{ctext 先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 季氏 -> 1}:
丘也聞有國有家者，I have heard that rulers of states and chiefs of families
不患寡而患不均，are not troubled lest their people should be few, but are troubled lest they should not keep their several places;
不患貧而患不安。that they are not troubled with fears of poverty, but are troubled with fears of a want of contented repose among the people in their several places.
-------------------------
{当代中国与世界研究院}:
“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，出自《论语》，大意是对一个国家来说， 不必去担心土地、财富、人口不多，而应该担心社会贫富不均，人民生活不安宁。
This is from a dialogue in The Analects of Confucius. Confucius said: What the head of a state should concern himself with is not the lack of wealth or people but the lack of even distribution of wealth or the lack of life stability.
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一个社会穷其实也不怎么样，穷有穷的问题，富有富有问题，都有问题。 不是说，大家都有钱，社会就和谐了，什么问题都没有了，不可能。 那怎么办？穷有穷的方式来对付，富有富的方法来因应。 这样就对了。这就是《易经》嘛。如果你能够超越六四，你进入了九五， 那你就完全不一样了。

你看六四在当中，下面是一个阶段， 上面又是一个阶段。下面是看到钱就眼开， 看到钱就想要，看到钱就控制不住自己，就乱了套了， 那你要怎么去救你自己？你看看初九、九二、九三， 只有一个答案，越早养成正确的观念，越早培养良好的习惯，你越吉祥。 否则你越有机会，越接近金钱，你坐牢的机会就越大。 当你超越了金钱以后，你就进放九五了。

(五) 分享的好处

孔子曰：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ---《论语》。可见，财富的多少，并不能决定我们的幸福感，六四爻的小象： 有孚惕出，上合志也。告诉我们：财富本无罪， 问题出在对财富的使用是否恰当，是否合理。 那么，作为财富的拥有者，应当怎样正确运用自己的物质财富呢？

九五爻辞:

九五的爻辞很有意思：

有孚挛如，富以其邻。
{ctext}:
The fifth NINE, undivided, shows its subject possessed of sincerity, and drawing others to unite with him. Rich in resources, he employs his neighbours (in the same cause with himself).
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
有孚 Il y a onde porteuse
攣如，comme reliant à la manière des anneaux d'une chaîne
富以其鄰。Enrichissement par les voisins
-------------------------

挛：手牵手。挛的意思就是手牵手。

富以其邻：跟邻居大家分享财富。
一个人要趁早有分享的习惯，你才是真正会用钱的人。 我们常常跟很多人讲：“你要赚钱之前， 要先学会花钱。”一般人都是摇头的：“哪有这种事？我赚了钱， 自然会花钱。”没有那回事情。很多人是只会赚钱，他不会花钱， 所以搞到最后为钱所害。

你想想看，当一个人被野兽追的时候，追到河边， 就算他不会游泳，他也会跳下去。当他跳下去的时候， 他就抓到一根芦苇，就开始把身上的金条、钱币统统丢掉。 为什么？因为会重啊，会把你拖下去啊，赶快丢啊。然后野兽也跑掉了， 旁边也有人拿一根竹竿给他，因为芦苇太不可靠了， 你拉住我的竹竿好了。这个人一想：糟糕了， 我的金条掉到泥里头去，我的钱都漂掉了， 他不顾一切就去捞啊，捞到最后就死掉了。

[人为财死，鸟为食亡 Human beings die in pursuit of wealth, and birds die in pursuit of food]。
这都值得我们深深引以为戒， 尤其是当今天的社会，每一个人只看到钱钱钱钱钱， 拜金主义是很可怕的，你有了钱，没有关系， 你懂得跟人家分享。

有孚的意思：就是说我取之于社会，用之于社会， 我对整个的社会，我是有良好信用的。 财富不是可怕的东西，老天并不限制你该赚多少钱， 老天比较关心的，是你的钱财怎么来，怎么去，这个才叫有孚。

那九五爻的小象，它全力配合，这位懂得怎么样善用金钱， 懂得富以其邻，跟别人分享，她全力配合它。这个就叫做什么？ 叫做：

[财政的措施 Financial measure]。
一般人只重视到经济，没有重视到财政。 经济只是大家怎么样去把这个财富创造出来； 可是财政，它有这个精神，要让贫富的差距慢慢减少， 当然不可能完全一致，完全一致也是不公平的。 那很多人就不想做事了，反正大家吃大锅饭嘛， 我干嘛这么努力？但是你总要有些政策， 让贫富的距离缩小，社会才会和谐。 生活才会真正安定。

九五小象:

所以九五爻的小象就说得非常好：

有孚挛如，不独富也。
{ctext}:
'He is possessed of sincerity, and draws others to unite with him:' - he does not use only his own rich resources.
-------------------------
{wen.fr}:
有孚攣如，y avoir • confiance • être réciproquement lié • comme
不獨富也。pas • seul • richesse • aussi
-------------------------

他说，你要像手指头弯曲，你可以握紧，你就知道我们需要， 跟其它的人携手共进，人类才会和平发展。九五这关过了以后， 你就进入上九，那是很麻烦的。

(六) 妻子为何害了先生？

人们常说：人为财死，鸟为食亡。在追求财富的过程中， 许多人误入岐途，最终进入人为物役的境地。 那么当我们谨慎小心，终于进入上九爻， 眼看欲望即将得到满足，是准备收获的时节， 我们还应当注意什么呢？上九爻的爻辞： 既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。 给了我们什么样的告诫呢？

上九爻辞:

既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
{ctext}:
The topmost NINE, undivided, shows how the rain has fallen, and the (onward progress) is stayed - (so) must we value the full accumulation of the virtue (represented by the upper trigram). But a wife (exercising restraint), however firm and correct she may be, is in a position of peril, (and like) the moon approaching to the full. If the superior man prosecute his measures (in such circumstances), there will be evil.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
既雨 Voici la pluie
既處，Voici le repos
尚德載，Être en charge d'une position supérieure
婦貞厲。Pour l'épouse présage de danger
月幾望，A l'approche de la lune pleine
君子征凶。impasse pour les expéditions d'un Chef Accompli
-------------------------

既：既然。既然已经下雨了，你不是密云不雨吗？ 那等久了，风对了，风向也会转的，它就下了。现在， 你要等的雨也下过了，而且也停了。

处：停止。处就是停止的意思。你到了这个时候，钱也赚了， 也花了，那你还要怎么样？
你就要“尚德载”。你就要想办法去积点德嘛。 人除了会赚钱外，你还要培养你的品德。
下面那句话是蛮奇怪的，叫做“妇贞厉”。照理说，妇女贞洁， 妇女有合理的操守，这是非常好的，怎么会厉呢？意思就是说，你阴到极点。 你看上卦是阴卦，我们会叫小畜，就是因为它所畜的是阴， 阴就是小嘛。

《易经》告诉我们物质它是小，精神才是大。 因为物质它迟早是不见的，而精神，它是可以永久流传下去的。 所以处在这种极端的要东西，极端的要钱， 而他的妻子也全力地配合，那是害死先生的。 我们不是说男人做错事情，老喜欢把责任推给女人， 但是事实上经常是这样。先生为什么东拿西拿？ 就是太太有需求嘛：我要这样，我要那样。 多，还要更多。而且太太还有一种观念，就是只进不出， 薪水交给我，你的外快交给我，你出差费交给我， 你要怎么生活，你自己去打点。糟糕了嘛， 那就害死这个男人了。
他就好像那个“月几望”。

望：满月。就好象月亮，几几乎乎已经满月了，下面就缺了嘛。
所以“君子征凶”。你碰到这样的妻子，你这个君子，这个丈夫， 迟早是被逼得要离家出走，离家出走到哪儿去？ 到监牢去，到哪里去？

上九小象:

上九的小象怎么说的

既雨既处，积德载也。君子征凶，有所疑也。
{ctext}:
'The rain has fallen and (the onward progress) is stayed:' - the power (denoted in the figure) has accumulated to the full. 'If the superior man prosecute his measures, there will be evil:' - he will find himself obstructed.
-------------------------
{wen.fr}:
既雨既處，déjà • pluie • déjà • demeurer
德積載也。conduite • accumuler • charger • aussi
君子征凶，noble • héritier • expédition • fermeture
有所疑也。y avoir • en question • douter • aussi
-------------------------

君子征凶：就是你盲目地想要把自己的财富，累积起来，你会怎么样？
有所疑也。你就会引起人家的怀疑： 你这些钱到底是从哪里来的？

你看新加坡， 那个很了不起的人叫李光耀，他最近才讲一句话， 他说：凡是你的收入不足以应付你的支出的时候， 我就开始怀疑你：你的钱从哪里来的？ 你怎么能够过这样的日子？可见， 如果你的生活水平远远超过大家所了解的你的收入的话， 人家就会给你打很多问号。那就叫做：有所疑也。

[储蓄也要有限度 There must be a limit to savings]。
Zeng Shiqiang

所以小畜卦的最后一爻告诉我们：储蓄储蓄储蓄， 也要有一个限度。小畜是好的，但是过分就有害。 这样子我们就非常清楚储蓄的道理。 我们看了小畜卦以后，我们应该想到， 老子在《道德经》里面所讲的那几句话。

《道德经》第六十四章，

他说：合抱之木，生于毫末。九层之台， 起于垒土。千里之行，始于足下。
{ctext -> 先秦兩漢 -> 道家 -> 道德經 -> 64}:
合抱之木，The tree which fills the arms
生於毫末。grew from the tiniest sprout;
九層之臺，the tower of nine storeys
起於累土。rose from a (small) heap of earth;
千里之行，the journey of a thousand li
始於足下。commenced with a single step.

你看那个树干很粗啊， 几个人都抱不住它，也是从一个很小的嫩芽， 慢慢慢慢长成这么大的；你看它这个塔，有九层高， 它也是从一堆一堆的泥土，慢慢堆积起来的； 你要走一千里，你就从你足下第一步开始， 一步一步一步去走，你不能飞，就算跑，也是一步一步去跑吧。 所以不要因为说小畜卦，你就不认真：“哎呀！这是小钱， 储存这么多，干脆花掉算了。”你就永远没有一个积蓄， 碰到什么风吹草动，你就很难去因应。

[英雄不怕出身低。 Heroes are not afraid of low birth.]
你看历史上多少英雄，他都是小时候家里很穷苦， 他建立了很正确的人生观跟价值观， 所以他得到机会的时候，他会很珍惜，他认为这是小畜， 但是没有关系，我还是想办法慢慢把它扩大， 来累积我自己的能量，最后要为人类，为社会谋福利， 跟大家分享，而不是我独吞，这是什么？ 这就叫做：天道。所以小畜卦的下面就是个覆卦，覆卦讲的就是天道。